Ислам - это религия для всего человечества,и он учитывает то, что все люди разные, имеют разный менталитет,акценты в разных сферах жизни, у людей разные характеры, умственные,физические способности. Учитывая все эти факторы, выполнение однихпредписаний выдвинулось как фундаментальное, неизменное, и этипредписания имеют только один способ выполнения, другие же могли иметьнесколько способов.

Шариат требует от человека,выполнения предписаний в любом случае, предлагая ему разные способы.Эти способы имеют свои границы, и человек не может их переступать.Здесь Шариат учитывает особенности каждого человека. Таким образом,каждый человек может выполнять свои религиозные обязанности всоответствии со своими возможностями, т.к. Всевышний Аллах не возлагаетна наши плечи того, что мы не в состоянии выполнить. Это с однойстороны. С другой же, у человека как бы исключается возможностьпредъявлять причины для невыполнения предписания. "Можешь - делайсложней, а не можешь - делай проще, но делай".

Такаягибкость Шариата дает человеку спокойствие и уверенность в правильностивыполнения предписаний. И именно такое положение дел придает нашейрелигии универсальный характер, позволяя ей существовать и развиватьсяв любых условиях и оставаться открытой для каждого человека на Земле.

Воткакое определение дает энциклопедический словарь по исламу термину"мазхaб": это технический термин, широко используемый во всех областяхислама - в богословии, фикхе, хадисах, философии, суфизме. Вспециальном и наиболее устоявшемся значении мазхаб - это правоваяшкола, толк.

Мазхаб - это правовое течение в исламе.В раннем исламе мазхабом называли различные правовые учения. В первыевека распространения ислама существовало более 10-ти мазхабов. Многиеиз них перестали существовать и развиваться из-за того, что их ученияне были завершены и находились на стадии разработки. Также не нашлосьлюдей, которые продолжили бы разработку и упорядочивание этих мазхабов.По мере их растворения и с канонизацией суннитского фикха мазхабомстали называть, прежде всего, четыре основные правовые школы. Они оченьавторитетны, популярны и распространены по всему миру. Они полностьюразработаны и закончены, то есть, мнения ученых, разрабатывавших этимазхабы, охватывают все возможные стороны жизни мусульманскогообщества. И любой интересующийся может найти четкий, обоснованный ответна практически любой вопрос.

Естественно, далеко некаждый имеет право выносить самостоятельное решение по важным вопросамфикха. Здесь в целом умму можно разделить на две категории: муджтахидови мукаллитов, т.е. соответственно имеющих и не имеющих право выноситьсамостоятельные решения по вопросам фикха. Для того чтобы оценить,насколько высоко мнение каждого из основателей мазхабов, мы должныпонять, кто такие муджтахиды.

Муджтахид - ученый,имеющий право выносить решения по важным вопросам фикха (фикх (глубокоепонимание, знание) - исламская доктрина о правилах поведения мусульман(юриспруденция), исламский комплекс социальных норм (мусульманскоеправо в широком смысле)). По традиции, муджтахидами считаются всесподвижники Мухаммада (мир ему и благословение) и их ближайшиепоследователи, через которых последующие поколения получали правовыезнания, а также факихи первых веков ислама, сыгравшие важную роль вформировании наук шариата. Начиная со второй половины восьмого века,муджтахидами стали называть основателей правовых школ-мазхабов и ихпоследователей, разрабатывавших их методы.

В соответствии с уровнем богословско-правового авторитета различались муджтахиды трех степеней.

Факих,претендующий на степень муджтахида, должен в совершенстве владеть всемправовым комплексом с его вариантами по мазхабам и доказать своюавторитетность перед другими муджтахидами на диспутах и в публичныхвыступлениях. Кроме того, муджтахид должен в совершенстве владетьарабским языком, знать наизусть Коран и его тафсир, знать не менее трехтысяч хадисов с полным комментарием. Он должен вести строгую иблагочестивую жизнь. Даже в первые века ислама факихи достигали первойи второй степени иджтихада очень редко. Чаще это признавалось за нимипосмертно. Последними суннитскими муджтахидами высших степенейпризнаются основатели мазхабов. В наше время очень редко выдающиесяученые признаются муджтахидами третьей степени.

Значитмуджтахид - это человек, имеющий достаточно знаний для того, чтобыпонимать и толковать источники шариата, и ему не положенопридерживаться какого-либо мазхаба. Если же человек - мукаллит (неимеющий достаточных знаний), то он обязан следовать мнению одного измуджтахидов.

Теперь давайте вкратце рассмотримсуществующие мазхабы. Как уже было сказано, в силу объективных исубъективных причин образовалось четыре официально признанные правовыешколы - четыре мазхаба. Каждый мазхаб носит имя своего основателя. Вданной статье мы не будем детально рассматривать жизнь этих великихлюдей, внесших колоссальный труд для развития ислама и мусульман. Ихбиографии требуют отдельной темы, мы же ограничимся некоторыми фактами,касающимися мазхабов.

Основателем первого мазхабаявляется Абу Ханифа б. Нуман б. Саббит аль-имам аль-азам. Годы жизни(699 - 767). Этот мазхаб возник в восьмом веке в г. Куфа (Ирак). АбуХанифа считается первым, кто начал разрабатывать методику использованиярационалистических принципов суждения по аналогии (кийас) ипредпочтения (истихсан) при решении правовых вопросов. Он обосновалвозможность использования норм обычая (урф) как одного из источниковправа. Основными источниками права, конечно же, являются Коран и Сунна,так же использовалось согласованное мнение (ал-иджма). Последователеймазхаба называют ханафиййа или ханафиты.

Основательвторого мазхаба - Малик б. Анас Аль-Асбахи (713-795). Этот мазхабвозник в Медине, быстро распространился в Аравии, затем в Египте,Северной Африке, Андалусии. Последователи мазхаба называются маликиййяили маликиты.

Основатель третьего мазхаба -аш-Шафии, абу Абдаллах Мухаммад б, Идрис (767 - 820), ученик Малика б.Анаса. Этот мазхаб сложился под влиянием ханафитского и маликитскогомазхабов и воспринял их особенности. Последователи этого мазхабаназываются шафиййа или шафииты.

Четвертый мазхаб основал Ахмад б. Ханбал, Абу Абдаллах (780 - 855). Последователи называются Ал-Ханабила иди ханбалиты.

Всеоснователи мазхабов, в общем, использовали одни и те же источникишариата. Причем у каждого из них основными источниками, конечно же,выступали Коран и Сунна. А второстепенные, такие как иджма(согласованное мнение), ал-кийас (суждение по аналогии), истихсан(предпочтительное мнение), урф (применение обычного права), и др,каждый из них использовал по своему усмотрению. Кто-то большеепредпочтение отдавал ал-кийас, кто-то ал-иджма, кто-то широкоиспользовал урф, а кто-то его полностью исключал. Несмотря на это, всечетыре мазхаба считаются правильными в равной степени.

Конечноже, все мы знаем, что по некоторым вопросам мазхабы имеют единоемнение, а по некоторым - различное. Почему существуют различные мнения?

Делов том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в разное времясовершал одни и те же религиозные обряды с небольшими отличиями, давалразные советы на один и тот же вопрос, учил людей поступать по-разномув одинаковой ситуации. Но все, что касалось основного и важного, былоединым и неизменным; все примеры пророка (мир ему и благословение),советы и наставления были правильными во всех случаях.

Вот так, на основе схожести и отличий, ученые ислама всё собрали и систематизировали правовые школы.

Мусульманинабсолютно свободен в выборе мазхаба и может по своему желаниюпридерживаться любого из них. Все мазхабы имеют единое мнение во всехвопросах акиды (вероубеждения), никто из основателей мазхабов неговорил, что правильным является только его мазхаб и никто из них непризывал следовать только его мнению.

В заключениехочется сказать, что мусульмане навсегда должны быть благодарны темлюдям, которые посвятили свою жизнь глубокому изучению Корана и Сунны иоблегчили организацию повседневной жизни каждого мусульманина всоответствии с требованиями Шариата.

Однако,некоторые люди намеренно или невольно возвышают один мазхаб над другим,что играет на руку тем, кто хочет внести расстройство в ряды мусульман.Но мазхабы существуют не для того, чтобы быть предметом расколамусульман. Множество мнений - это милость Аллаха (Свят Он и Велик).

Итак, из вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

1. Все мазхабы верны.

2.Все мазхабы представляют собой иджтихад ("усердствование, большоестарание") - деятельность ученого в изучении и решении вопросовправового комплекса, система принципов, аргументов, методов и приемов,используемых им при этом исследовании, а также степень авторитетностисамого ученого (муджтахида) в знании, интерпретировании икомментировании правовых источников.

3. Каждый мусульманин, если не достиг уровня муджтахида, является мукаллитом.

4. Каждый имеет право сам выбирать и менять мазхаб, если он нашел для себя веские аргументы.

5. Использовать мазхаб в целях поднятия фитны - харам.

6. Нельзя обвинять человека в том, что он придерживается другого мазхаба.

Автор: Ислям ГИМАДУТИН
Газета "Арраид"