ИМАН,иливера — это слово, которое часто используется в речи мусульманина.Людиспрашивают друг друга: верующий ли ты? Твоя вера крепка или слаба?

Отсюдавозникает вопрос: что же такоевера, иман? Можно ли вообще датьопределение вере, указать пути,приводящие к ней? В поисках ответов наэти вопросы следует дать хотя быотносительное определение иману, затемобратиться к сущности человекаверующего, определить его путь к вере,влияние веры на этого человека,а также степень его убежденности в своейправоте и изменение поступков,жизненных проявлений относительно даннойстепени.

Иман,или вера. Хотелось бы дать такое определение: вера— это знание, веришь— значит знаешь. В то же время люди частозаблуждаются, искаженнопонимают это слово. Многие из тех, с кем мнеприходилось встречаться,считали себя верующими, при этом до конца несознавая, что это значит.«Я верю потому, что я хочу верить», — говорилиони. Можно ли знать то,чего ты не познал? Конечно, нет. Точно так женельзя истинно верить,только желая того. Я считаю, что человек не имеетправа называть себяверующим, пока не убедится в истинности того, во чтоон верит.

Итак, по каким критериям все-таки можно определить убежденность человека в чем-либо?

Максимальнаястепеньзнания, когда не остается в душе и в разуме человека нималейшегосомнения в понимании сущности и качеств объекта веры, — т.е. первая и высшая степень — это и есть вера (что значит «аль иман»).

Вторая степень—это состояние полной убежденности, но с допущениемвероятностисуществования ошибки в правильном представлении об объекте.Назовем этустепень убеждением (что значит «аль натиквар»).

Схематически изложенную концепцию можно выразить таким образом

Третья степеньявляетсягоризонтом, где убеждения в правильности знания об объектесталкиваютсяс мыслями об ошибочности данного знания. Проще говоря, —«пятьдесят напятьдесят». Эту степень можно условно назвать сомнением(что значит «ашшек»).

Что дальше? Ниже сомненияидет убежденность вошибочности представления об объекте или егосуществовании вообще. Почтиполная уверенность в ложности даннойконцепции, не доказаннаявероятность истинности. Эту степень можноназвать заблуждением (чтозначит «аль вагъм»).

Несомненнаяошибочностьконцепции, представления, ложность известия — все этоявляется низшейступенью — ложью (что значит «аль баталь»).

Немногопоразмысливнад данной схемой и помещенными в ней определениями, можноотметить, чтоось, на которой стоят символические весы, — этовероятность, и взависимости от ее существования та или иная концепция,известие,разумное заключение может занять определенное место в душечеловека.

Пути познания истины

Истинапознаетсянесколькими путями, первым из которых можно назватьчистоматериалистический, а проводники его - это наши пятьоргановвосприятия: зрение, осязание, обоняние, слух и вкус, -онипредоставляют нам соответствующую нашему восприятию информациюобокружающей нас материалистической действительности. Но приходит время-и человек создает аппаратуру, способную "почувствоватьзапах","увидеть", "услышать" и, проведя определенные изменения всостоянииэтой информации, предоставить ее человеку. Что же тогда?Поколебленныйв своем восприятии человек может сказать: "Язаблуждался…". Да, ему неследовало слепо верить в отсутствиеопределенной информации, он долженбыл признать вероятность еесуществования.

Каковже второй путь познания? Егоможно назвать независимым умственнымзаключением. Аксиома: два плюс дваравняется четырем. Органы чувств неимеют к данному познанию никакогоотношения. Да, конечно: именноучитель в школе научил нас этимматематическим истинам, дал намвозможность изобразить их на бумаге. Новывод о сложении двух чего-то сдвумя чем-то и о получаемом результатеимеющий определенные знаниячеловек может сделать сам, - пусть дажебудучи слепым, глухим, немым,не имея чувства осязания и обоняния. Ведьразум человека в егоабсолютном состоянии имеет дарованные емупервоначальные правиламышления, рассуждения.

Любой"нормальный" человек(т.е. не имеющий умственных или душевныхотклонений, полученных покакой-то внешней причине) признает, что частькакой-либо вещи не можетбыть больше самой этой вещи. Или что любая вещьне может создать самасебя, так как для этого она должна ужесуществовать.

Подобныевыводы элементарным образомбудут сделаны человеком в своем мозгу -независимо от уровня егообразования, от количества информации,полученной им на протяжении егожизни. Этот путь познания можно назватьлогически-математическим.

Третийпуть познания -достоверное известие. На чем основывается этот способ?Скажем так: всезависит от степени убежденности человека в достоверностиисточникаинформации, будь то один человек или группа людей.

Итак,получивинформацию одним из трех указанных способов, человек проверяетее,пытается понять, квалифицировать, сравнить с теми знаниями,которыехранятся в его памяти (т.е. с той информацией, которая ранеебылаполучена и сохранена в его памяти). Именно послераспределенияполученной информации на ту, которая вызывает безусловнуюубежденностьв ее истинности или ложности, или ту, в которой есть поводусомниться,человек сам для себя, внутренне издает вердикт: "В этом я убежден, в это я верю, а в этом я сомневаюсь".

Всевышний Аллах говорит о первом способе познания:

"Воистину,всотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении]корабля,который плавает по морю с полезными для людей товарами, вдожде,который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою]егоиссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров,воблаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей,- во всемэтомзнамения для разумных людей"

(Коран, 2:164).

Аятов, призывающих к размышлению, - десятки, если не сотни. Многие из них заканчиваются словами: "Почему бы им не поразмыслить?" А что ждет тех, кто не использовал своих органов чувств или разума в поисках истины? Всевышний говорит:

"[Благословентот],кто создал семь сводов небесных. В творении Милостивого ты неувидишькакой-либо несообразности. Погляди же окрест [и установи], естьли [втворении] хоть какой-нибудь изъян. Потом обрати [вокруг] свойвзорвторично: и возвратится он к тебе, растерянный и утомленный."

(Коран, 67:3-4).

"Мысотворилимного джиннов и людей [, предназначив их] для ада. У них -сердца,которые не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые неслышат.Они подобны скотам и даже еще более заблудшие. Невежды они [вделахрелигии]."

(Коран, 7:179).

Каквыпоступите, если вас попросят привести пример достоверноизвестнойинформации, в которой вы уверены (без использования приэтомумственного заключения или использования органов чувств, нотолькоположившись на достоверность источника)? Например, спросят: былили выв Китае? Я - не был там, но я не сомневаюсь в существованииэтойстраны. Ведь слишком много информации из различных источников-миллионы людей, книги, газеты, телевидение, кино, рассказы -убеждаетменя в невероятности той мысли, что существование этой мысли -вымысел.Точно так же я не сомневаюсь в том, что в ХХ веке произошлаВтораямировая война. Сомневаться в этом может лишь умалишенный,лицемерныйлжец или абсолютно отрезанный от мира абориген в джунглях(хотя даже ион не мог бы, вероятно, не слышать о Гитлере и Сталине).

Этимипримерами,я думаю, можно удовлетвориться. Здесь не имеет значения,разумны лизаключения или размышления. С их помощью невозможноощутить,прочувствовать существование Китая или Бразилии. Органы чувствлишьспособствовали передаче известия, но сама информация иминевоспринималась. В то же время в данном случае можно разумомразделитьизвестия на те, которые заслуживают доверия, убеждения,сомнения илиотвержения.

Думаю, на этом можно ограничиться определением основных способов познания.

Каковажесвязь между этой частью и темой о вере? Связь, на самом деле,решающая иопределяющая. Поистине человек должен, прежде всего, познатьчто-либо илишь, затем уверовать в это.

Наши органы чувств дают возможность нам читать Вселенскую Книгу

Знайте,олюди, что именно своим зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязаниеммыпознаем великолепное разнообразие сотворенного мира.Гармония,являющаяся несговорчивым свидетелем, упрямо ибезоговорочносвидетельствует о своем мудром и абсолютном хозяине.

Ктосотворил,тот и властвует. А наши органы чувств дают возможность намчитать этуВселенскую Книгу. Книгу, подписанную ее "Автором".

Есливыаптекарь, то должны увидеть колоссальную по размерам иразнообразиюаптеку этого мира. В ней - абсолютный порядок,классифицированноераспределение всех лекарств и химических составов, изкоторыхизготовляются эти лекарства. Каждая баночка, пробиркарасставлены поопределенному, нужному, последовательному порядку. Вкаждой баночке илипробирке находятся в строгом определенном количествелекарства илихимические препараты. Они мешаются друг с другом в строгихпропорциях,преподносятся в строго определенное время. Этот мир - какаптека,имеющая более четырех-пяти сотен тысяч видов живых организмовирастений. И каждый из этих видов является примеромгармоническогосочетания химических и органических веществ. Нет ошибкини впропорциях, ни в предназначении.

Если же вы -хозяинткацкой фабрики, изготавливающей различные ткани и изделия изних(одежду, ковры и т.п.), то вы должны увидеть колоссальную фабрикусмиллионами станков и механических узлов, работающих дляобеспеченияэтого мира различными жизненно необходимыми материалами.Постояннообновляется одежда нашей планеты, - строго в зависимости отсезона,времени года, климата, погоды на ней. Разве это несвидетельствует ополном взаимодействии этой планетной фабрики: ее"служащих", станков,конвейеров, сырья - с нуждами окружающей среды?

Есливыработаете на складе, в котором хранятся продукты питания,вамобязательно откроется истина о миллионах тонн хранимой на складах ивхранилищах пищи в различных ее состояниях. Сотни тысячподвидовтворений, живых существ, организмов постоянно нуждаются в пищеи еепитательных веществах. Каждый из них хочет чего-то особенного, вособомприготовлении и виде доставленного на его "стол".

Ктожехозяин, успевающий управлять этим планетарным складом, гдевыдаютсярегулярные порции особой пищи, приготовляемой для каждогообитателясуши, воды и воздуха?

Вы военачальник?Знаете ливы, что значит следить за порядком и боеготовностью в армии,состоящейиз сотен миллионов военнослужащих? Их всех следует поместитьвспециальные помещения. Все они различны в зависимости от родавойск,звания и места службы. Разное питание, обмундирование,оружие,боеприпасы.

Взгляните вокруг себя. Что вывидите?Планетарную военную базу: защитные системы; полный контрольнадморскими глубинами, сушей и воздухом. Объекты, обслуживаемыепокорнымиглавнокомандующему воинами, каждый из которых точно ипрофессиональновыполняет свою миссию… Кто этот гениальный полководец,так устроившийвзаимодействие и стабильность на своей военной базе?

Выруководительэлектростанции? Что вы видите, оглянувшись вокруг?Планета, похожая наодин город, обеспечиваемый электроэнергией. Здесь,в планетарномпространстве, не происходит внезапных отключений,поломок, нехваткитоплива. Кто следит за порядком и бесперебойнойработой этойэлектростанции? Звезды, солнце, озоновый слой, атмосфера,скоростьдвижения планет, их вращение по своим орбитам и вокруг своейоси… Ктовсе это контролирует?

Используя свои органычувств,мы способны многое познать из книги Бытия. Что жекасаетсялогическо-математических принципов как основы мышления, то,думается, вданной работе не стоит углубляться в эту тему, можно толькопривестинесколько примеров, наглядно свидетельствующих о важностиправильногопостроения результативного мышления.

Важные принципы его:

1. ничто не может ничего породить самостоятельно;
2. не имеющий чего-либо не может дать это что-либо другому;
3. две абсолютно взаимоисключающие друг друга вещи не могут одновременно существовать в одном месте;
4. один из двух равных объектов не может перевешивать другой, не имея определенного внешнего перевеса;
5. существованиечего-либо,зависимое от существования его самого, невозможно.Отсутствие(несуществование) чего-либо, зависимое от отсутствия егосамого, такженевозможно.

Как же на практике человек использует третий путь познания в установлении своей веры?

Можнопривестипростой пример: чудеса Посланника Аллаха видели только егосовременники.Однако сотни свидетельств, переданных ими следующемупоколению, затемтысячи свидетельств из поколения в поколение об этихдеяниях Пророка, -таким образом информация о творимых им чудесах дошладо нас. Учитываячисленность, честность и благородство, ум, интуициюкак первогопоколения, так и всех последующих, мы можем увереннопринять этуинформацию как заслуживающую веры. Мы верим в правдивостьэтого известия.

Еслиже какое-либо известиепередано, например, одним человеком или группойлюдей, и при этомизвестно о существовании мотивов ложного свидетельстваили дажевымысла, то в подобном случае вы не поставите последнееизвестие водном ряду с теми, которые вызывают доверие. Иначе можноусомниться ввашей личной честности.

Или представьтетакоймомент: тысячи искренних последователей Пророка передают егоучение, ноони получили эти знания от посредника, стоящего между ними иПророком.Посредник же этот по каким-то причинам явно проявлял вражду иненавистьв Пророку. Что же вы решите относительно переданного имизвестия?Воистину, слишком дорогой ценой заплачено за истину. Правда вовсевремена была дороже золота, серебра, алмазов и даже жизней.

Давайтесновапосмотрим внимательно на окружающий нас мир. Только по-новому:позвольтеглазам - показать, ушам - услышать, рукам - осязать.Размышляйте. Несоглашайтесь с привычным только потому, что онопривычно. Проведитеэкспертизу, жесткую ревизию в багаже правил ипринципов, которыми выруководствуетесь в своих размышлениях.Откажитесь от всего того, во чтовы верили, будучи слепымипоследователями определенных понятий,концепций. Ведь так считают вашидрузья, так вас учили в школе, в этоверят все люди вокруг вас… Скажитемне: вы действительно считаете этодоказательством?

Сиран АЛИФОВ
Газета "АРРАИД"