- Ничего я не хочу делать! Ведь все ужепредопределено давным-давно, вы же этому, кажется, нас учили? -воскликнул один из учеников седому старцу-учителю. - Если всепредопределено, то я и так получу то, что мне предписал Всевышний Аллах!

- Ты не совсем правильно понял этот урок, или, если быть более точным, ты не понял его совсем! - ответил учитель.

Предопределение… Кого-то это слово интригует, кого-то пугает, а кого-то наводит на раздумья. В Коране мы встречаем такие аяты:

"Веление Аллаха предопределено"

(33 : 38)

"Поистине, Мы сотворили каждую вещь по предопределению"

(54 : 49)

Аятынедвусмысленны и четко говорят о том, что Всевышний Аллах выноситрешение о тех или иных вещах и событиях еще до их возникновения в мире.Он решает то, какими они будут: свойства, масштабы, начало и конецсуществования (за исключением того, чему конца не будет, - какнапример, РАЙ и АД).

Далее при подробном изучении основ веры мы видим ясные указания на обязательность веры в предопределение:

"… и чтобы ты верил в предопределенность как хорошего, так и дурного" (Хадис приводят Аль-Бухари, Муслим и др.).

Мыделаем вывод: предопределение Аллаха является действительностью, и внего обязательно нужно верить. И сразу же возникает огромное количествоновых вопросов:

• А что значит предопределение?
• Оно абсолютно или ограниченно?
• Есть ли у нас свобода выбора?

И еще много других.

Этотпостулат веры является очень важным и очень нелегким. Знать, что такоепредопределение, нужно обязательно: именно из понимания этой частивероучения исходит дальнейшее поведение индивида, его отношение к мируи процессам, происходящим в нем. Часто неправильное пониманиепредопределения приводит людей к крайностям, несовместимым свероучением Ислама. Некоторые понимали предопределение как нечтофатальное, абсолютно лишающее человека свободы выбора. "Нет свободывыбора - значит, можно делать самые глупые и абсурдные поступки. А непрыгнуть ли со скалы вниз?" Делавшие так говорили себе: "Если останусьжив, то это предопределено и этого все равно не избежать, даже если этаскала будет в два раза выше. Если же разобьюсь, то это тожепредопределено, и я этого не смогу избежать, даже если эта скала будетсовсем маленькой!". Одним словом, фатализм, делающий человека совсембезвольным существом.

Другие, видя такой подход кпредопределению, приняли крайне противоположную точку зрения и сталиутверждать, что реально его не существует и все зависит только от тебясамого.

Обе точки зрения ошибочны. Носители такихвзглядов не видели великой мудрости Аллаха, который совместил кажущиесянесовместимыми понятия. На самом деле предопределение и свобода выборачеловека вполне совместимы, нужно лишь только правильно посмотреть наэтот вопрос.

Однако первое, что следует нам запомнить, - это то, что мы своим маленьким и несовершенным умом многого не способны понять.

Существуетогромное количество вещей, которые выше нашего понимания, и от этогоникуда не деться. Предопределение как раз из тех, которые мы до концаосознать неспособны. Поэтому в предопределении многое основывается навере в то, что невозможно проверить эмпирически, и это великоеиспытание от Аллаха. Уверовать в то, что очевидно - легко, уверовать жев то, что сверхъестественно, очень нелегко. Но верующий обязан верить,победив сомнения. Такая победа делает нашу веру намного сильней, а насближе ко Всевышнему Творцу.

Итак, все в мире предопределено, как сказано в хадисе:

"Аллах Всевышний записал судьбы всего сотворенного за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю"(Ат-Тирмизи, Абу Дауд и др.), но каждый человек при этом имеет свободувыбора. Нас никто не толкает в спину и не тянет за руку, когда мывыбираем, какую вещь взять - ту или эту; как поступить в какой-либоситуации - так или иначе; пойти или не пойти; сделать или не сделать;быть верующим или неверующим. Совершенно ясно, что мы выбираем сами.Конечно, в жизни человека есть такие факторы, которые не зависят отнашего выбора: цвет кожи и глаз, место и дата рождения и смерти;родители, родственники и народ, в среде которого ты родился и т.д. Всеэто и подобное этому находится вне нашего выбора. Наш выбор начинаетсятогда, когда мы начинаем осознавать полную реальность этой жизни и ужеспособны сделать свой обдуманный поступок в соответствии с внутренниминамерениями.

Как же понять предопределение? Вдумайтесь в следующую формулировку:

мыделаем что-то не потому, что это предписал Всевышний Аллах, а ВсевышнийАллах предписал это потому, что Он знает, что мы это сделаем.

ЗнаниеАллаха безгранично. Он знает абсолютно все, что было в прошлом и будетв будущем. Он знает, что именно этот человек сделает в этот день в этомместе. Сами же мы не знаем своего будущего, мы не знаем, что совершимзавтра, мы будем выбирать, как провести свой день, а значит, мысвободны в своем выборе. Однако то, что мы выберем, уже известноВсевышнему.

Обратите внимание на слова Посланника Аллаха:

"Нет среди вас такого, о ком не известно было бы, какое место он займет в раю или в огне".Люди спросили: "О Посланник Аллаха, так зачем же нам стараться делатьблагие дела? Не лучше ли положиться на это?". Он сказал: "Нет, действуйте, ибо каждому облегчается совершение того, ради чего он был создан". После этих слов он прочитал следующие аяты:

"Чтокасается того, кто отдавал (1), и был богобоязненным и признавалнаилучшее (2), то Мы облегчим ему путь к легчайшему (3). А тому, ктоскупился и обходился (4) и считал ложью наилучшее, Мы облегчим путь ктягчайшему (5)".

(92 : 5-10)

(Хадис приводят Аль-Бухари и Муслим).

Абдуллах бин Амр (да будет доволен им Аллах) сказал:

"Однаждык нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение), державший всвоих руках две книги, и спросил: "Знаете ли вы, что это за книги?" Мыответили: "Нет, о Посланник Аллаха, если только ты не поведаешь нам".Тогда о той Книге, что была у него в правой руке, он сказал: "Это -Книга от Господа миров, в которую были занесены имена обитателей Рая, иимена их отцов и названия их племен, и были они перечислены там допоследнего и теперь уже никогда количество их не увеличится и неуменьшится". А потом он сказал о той Книге, что была у него в левойруке: "Это - Книга от Господа миров, в которую были занесены именаобитателей Ада, и имена их отцов и названия их племен, и были ониперечислены там до последнего и теперь уже никогда количество их неувеличится и не уменьшится". Услышав эти слова, его сподвижникиспросили: "О Посланник Аллаха, если все уже решено, зачем же тогдастараться совершать благие дела?!" Он сказал: "Старайтесьпридерживаться правильного и приближайтесь, ибо поистине тот, ктопопадет в Рай, в конце концов станет совершать дела обитателей Рая, чтобы он ни делал раньше, а тот, кто окажется в Аду, в конце концов,станет совершать дела обитателей Ада, что бы он ни делал раньше". Апотом Посланник Аллаха сделал знак руками и отбросил их (т.е.книги,отправив их из мира этого в мир сокрытого), после чего сказал: "Господьваш уже решил судьбы рабов своих: часть их попадет в Рай, а часть вАд". (Хадис приводит Ат-Тирмизи).

- Оученик мой, делай благие дела! Всевышний предопределил тебе, но что, тыэтого не знаешь! Никогда не теряй надежды на то, что ты войдешь в Рай,и больше делай благого, ведь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)говорил, что каждому облегчается совершение того, ради чего он былсоздан, - закончил наставление мудрый учитель.

- Поистине, Аллах знает, а мы не знаем! - задумчиво прошептал ученик.

Исмаил АХМЕД-ОГЛЫ
Газета "Арраид"