Муслим сообщает: "Абу Бакр Ибн Абу Шайбах и Ихак ИбнИбрахим сказали нам, что Хатим Ибн Исмаил Аль-Мадани передал отДжаафара Ибн Мухаммада, а он в свою очередь со слов своего отца: "Мынавестили Джабира Ибн Абдуллу (слепого). Он стал расспрашивать о людях(пришедших повидать его), пока не подошла моя очередь. Я сказал ему: "ЯМухаммад Ибн Али Ибн Хусейн". Он положил руку мне на голову, расстегнулверхнюю и нижнюю пуговицы, затем возложил руку мне на грудь(благословляя меня). В ту пору я был совсем юным. Он сказал: "Добропожаловать, племянник. Спрашивай все, что пожелаешь". Я задал емувопрос, однако наступило время молитвы. Он встал, закутываясь в мантию.Всякий раз, когда он набрасывал ее концы себе на плечи, онисоскальзывали, ибо мантия была слишком короткой. Другая мантия лежалапоблизости на полке для одежды (он накинул ее) и совершил молитву. Ясказал ему: "Расскажи мне о хадже Пророка (мир ему и благословение)".Он расставил девять пальцев и сказал:

"Пророк (мирему и благословение) пребывал в Медине девять лет, на протяжениикоторых не совершал хадж. Затем на десятый год он объявил вовсеуслышание, что Посланник Аллаха собирается совершить хадж. Большоечисло народу прибыло в Медину, и все они жаждали походить на Пророка(мир ему и благословение) и вторили его действиям.

"Мыотправились вместе с ним и достигли Зу-ль-Хулайфы, где Асма Бинт Умайсродила Мухаммада Ибн Абу Бакра. Она направила послание Пророку (мир емуи благословение) [спрашивая]: "Что мне делать?". Он отвечал ей:"Соверши омовение, сделай перевязку и облачись в ихрам".

ЗатемПророк (мир ему и благословение) совершил молитву в мечети, после чегосел на Аль-Касву [верблюдицу]. Она поднялась. У Аль-Байда он сиделверхом на ней. Насколько я мог видеть впереди себя и позади, слева исправа - я видел наездников и пеших. Посланник Аллаха (мир ему иблагословение) выделялся среди нас - ему нисходит откровение Корана, иименно он знает [его истинное] толкование. Чтобы он ни делал, мывторили ему.

Он произнес таухид (исповедание Единства Аллаха): "ОАллах! Вот я перед тобой! Нет у тебя сотоварища. Вот я перед тобой!Воистину слава и милость - Твоя, и Владения также. Нет у тебясотоварища". Люди также произнесли тальбию, которуюпроизносят и поныне. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) неотвергал иных, однако всегда оставался верен своей тальбие.

Джабирсказал: "Не было у нас иного намерения - лишь совершить хадж. Не ведалимы об умре, однако когда мы вместе подошли к Дому (Аллаха), онприложился к Рукн [Черному Камню, установленному в углу Каабы] исовершил семь кругов обхода, три из них пробежав, а четыре пройдя".Затем достигнув места Ибрахима, он произнес: "Сделайте же место стояния Ибрахима местом свершения молитвы"(Коран, 2: 125). Он остановился так, что место Ибрахима оказалось междуним и Домом. И совершая два раката, произносил Суру "Аль-Ихляс" и Суру"Аль-Кафирун". Затем он повернулся к Рукн и приложился к нему. Он вышелчерез ворота к Сафе. Приближаясь к ней, произнес: "Воистину, [холмы] ас-Сафа и ал-Марва - приметы [ поклонения] Аллаху (Сура 2: 158). Я начинаю с того, с чего начал Аллах". Вначале он взошел на Сафу и увидал Дом. И повернувшись лицом к Кибле, он провозгласил таухид, и прославлял Его: "Нетбожества, кроме Аллаха. Нет у него сотоварища. Его - Владения, Ему -Хвала, Он - над всякой вещью мощен. Нет божества, кроме Аллаха. Онисполнил Свои обеты, помог Своим слугам, лишь Он один разгромил союзныеплемена".

Он произнес эти слова трижды,обращаясь между ними с мольбой [к Аллаху]. Затем он спустился к Марве,и когда ноги его ступили на землю долины, он побежал. Начаввосхождение, он перешел на шаг, пока не достиг Марвы. И совершил наМарве то, что совершал на Сафе.

Совершая свой последний тавафк Марве, он сказал: "Если бы мне было известно ранее то, о чем ведаютеперь, не приносил бы в жертву животных, но совершал бы как умру.Поэтому тот из вас, у кого нет с собой жертвенных животных, пустьвыйдет (из ихрама) и совершает как умру". Сурака Ибн Малик Ибн Джутамвстал и сказал: "Посланник Аллаха, в год нынешний или навсегда?" ТогдаПосланник Аллаха (мир ему) переплел пальцы рук и сказал дважды: "Умравключена в хадж", [добавив]: "Нет, однако навсегда".

Из Йемена прибыл Али с жертвенными животными для Пророка (мир ему и благословение) и обнаружил, что среди тех, кто вышел из ихрама,была Фатима, - она облачилась в окрашенное платье, а также подкрасилаглаза. Али высказал ей свое неодобрение, на что она ответила ему: "Отецмой приказал мне поступить так". (Рассказчик) сообщил, что Алирассказывал в Ираке: "Я пришел к Посланнику Аллаха, выказав свою досадуна Фатиму за ее поступок, и спросил Пророка, мир ему и благословение, отом, что она передала от него, и сказал ему, что был разгневан из-заэтого на нее, после чего Пророк, мир ему и благословение, сказал: "Онасказала правду, она сказала правду".

[Пророк спросилАли:] "Что ты сказал, когда вменил себе в обязанность хадж [вошел всостояние Ихрам]?" Я [Али] ответил: "Я вхожу в ихрам, ибо так поступаетнаш Посланник". Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: "Уменя есть жертвенные животные, потому не выходи из ихрама".

[Джабир]сказал: "Общее число животных, доставленных Али из Йемена и приведенныхПророком, мир ему и благословение, было сто. Все, за исключениемПророка, мир ему и благословение, и тех, кто имел при себе жертвенныхживотных, сняли одежду ихрам и остригли волосы. С наступлением дняТарвийя [8-го Зуль-Хиджа] они направились в Мину и вошли в ихрам длясовершения хаджа. Посланник Аллаха (мир ему) ехал и совершил тамдневную, полуденную, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы. Он находилсятам недолго, пока не взошло солнце, и распорядился поставить шатер изшерсти у Намиры.

Затем Посланник Аллаха (мир ему иблагословение) отправился в путь, и не сомневались Курайшиты, чтоостановится он у Машъар аль-Харам, как поступали Курайшиты вдоисламские времена. Посланник Аллаха (мир ему), тем не менее, ехалдальше, пока не достиг Арафата и обнаружил, что у Намиры для негоразбит шатер. Он остановился в нем, пока не склонилось солнце, иприказал привести и оседлать Аль-Касву. Затем он спустился в долину иобратился к людям со словами: "Воистину, ваша кровь, ваше имуществосвященны и неприкосновенны подобно святости этого дня вашего в этоммесяце вашем в этом городе вашем.

Всякая вещь современ Джахилийи под моими ногами низложена. И кровная месть временНевежества низложена. Воистину, первая кровная месть, которую низлагаю,- кровь сына Рабиа Ибн аль-Хариса, воспитанного среди племени Саада иубитого Хузайлем. И лихва доисламских времен низложена, и первая,которую низлагаю, - лихва Аббаса Ибн Абд аль-Мутталиба, ибо вся онанизложена.

И будьте богобоязненными с женщинами.Воистину, вверены они вам под поручительство Аллаха, и сношения с нимидозволены вам Словом Аллаха. У вас тоже есть права на них в том, чтоони не должны никому, кто не мил вам, позволять сидеть на кровативашей. Однако если поступили они так, вы можете их наказать, но несурово. Их права на вас в том, что вы обеспечиваете пропитанием иодеждой их должным образом.

Оставил я среди васКнигу Аллаха, и если будете твердо придерживаться ее, никогда несобьетесь с пути. И спросят вас обо мне (в День Воскресения), (такскажите мне) что бы вы ответили? Они сказали: "Свидетельствуем, что тыпередал (послание), исполнил (миссию Пророчества) и дал мудрые(искренние) наставления". Он (рассказчик) сказал: "Он (БлагословенныйПророк) поднял указательный палец в небо, и наведя его на людей(сказал): "О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!",повторив трижды.

Затем был объявлен азан, после - икама, он совершил дневную молитву. Затем была обьявлена еще одна икама, он совершил полуденную молитву, и между ними не молился. (Этоподтверждает обоснованность объединения молитв зухр и аср в этот день ив этом месте. Единодушие существует в отношении самого объединения,однако мнения расходятся в вопросе о его причинах. Абу Ханифа и рядученых Аш-Шафии считают, что это является частью хаджа, однакобольшинство ученых Шафии считают, что оно обусловлено путешествием).Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поехал верхомна верблюде, пока не достиг места [где он должен был остановиться]. Онпоставил верблюдицу Аль-Касву к скалам. Пешая тропа лежала перед ним.Он повернулся лицом к Кибле, и стоял так, пока не зашло солнце.Медленно исчезал желтый свет, пока не скрылся солнечный диск. Он усадилпозади себя Усаму, затем столь сильно натянул поводья Аль-Касвы, чтоголова ее коснулась седла и, указав правой рукой, сказал: "О люди!Спокойствие, спокойствие!" Всякий раз, когда он проходил высокие тропы,он слегка ослаблял поводья, пока она не поднималась. Так он достигАль-Муздалифы.

Он совершил молитвы магриб и ишаас одним азаном и двумя икамами и не прославлял [Аллаха] между ними(т.е. он не совершал дополнительных ракатов между молитвами). ЗатемПосланник Аллаха, мир ему и благословение, лег спать, пока не наступилрассвет. Когда прояснилось утро, он совершил молитву фаджр сазаном и икамой. Затем вновь поехал верхом на Аль-Касве, и прибыв вАль-Машъар аль-Харам, он повернулся лицом к Кибле, и воззвал к Аллаху,прославлял Его, провозгласил Единственность и Единство Его и стоял дотех пор, пока полностью не рассвело.

Он ехал быстро,пока не поднялось солнце. Позади себя он усадил Аль-Фадль Ибн Аббаса,человека с прекрасными волосами, белой кожей и красивым лицом. По меретого, как Посланник Аллаха (мир ему) продвигался, мимо них на верблюдахпроезжали женщины. Аль-Фадль начал смотреть на них. Посланник Аллаха,мир ему и благословение, положил руку на лицо Аль-Фадля. Тот попыталсяповернуть лицо в другую сторону. Посланник Аллаха положил свою руку сдругой стороны на лицо Аль-Фадля. Он вновь повернулся. Так они достиглидна Мухассир. Он подстегнул ее [Аль-Касву] слегка, затем ехалсерединной дорогой (что подтверждает Сунну - следовать на обратномпути от Арафата иной дорогой, чем на пути к ней. Пророк (мир ему)избрал дорогу Даб к Арафату; точно так же он обычно избирал разныемаршруты, отправляясь на молитвы Ид или возвращаясь с них),появившейся у Величайшей Джамры, пока не прибыли к Джамре, находившейсярядом с деревом. У нее он бросил семь камешек, каждый раз произнося "Аллах Акбар",бросая их, как бросают камешки (т.е. держа их пальцами). Бросал он их,находясь на дне долины. (Т.е. стоял на том месте, справа от которогоМина, Арафат и Аль-Муздалифа, а слева Мекка).

Затемон направился к месту жертвоприношения, и собственной рукой принес вжертву шестьдесят три (верблюда). Он отдал оставшихся верблюдов Али,который совершил жертвоприношения. Затем он распорядился положить кусокмяса каждого принесенного в жертву животного в котел. Когда оно былоготово, оба они (Пророк и Али) отведали мяса и отпили его супа.

ПосланникАллаха (мир ему) вновь ехал верхом и прибыл к Дому (Аллаха), гдесовершил таваф аль-Ифада и совершил молитву зухр в Мекке. Он пришел кплемени Абд аль-Муталиба, доставлявшим воду к Замзам и сказал: "Беритеводу, о Бану Абд аль-Муталиб, если бы те люди не отобрали правоснабжения воды от вас, я взял бы воду вместе с вами". Они вручили емукувшин, и он испил из него".

Ученыеполагают, что "данный хадис содержит много ценной информации". Аль-КадиИяс сказал: "Многие ученые часто применяли правовые предписания,содержащиеся в хадисе". Абу Бакр Ибн аль-Мунзир составил список большойих части, определив 150 предписаний. Он говорит, что если бы провел ещеболее тщательное их изучение, число их могло бы увеличиться почти вдвое.

Помнению ученых, этот хадис устанавливает, что женщинам, намеревающимсясовершить хадж или умру, после рождения ребенка совершение омовенийявляется Сунной. В нем также указывается, что Ихрам провозглашаетсяпосле совершения обязательной (Фард) или дополнительной молитвы. Послевхождения в Ихрам необходимо громко произнести тальбию, используя(предпочтительней) слова Пророка, мир ему и благословение. Тем неменее, можно произносить также и слова Омара: "О Аллах! Я отвечаюна Твой призыв. Ты, Благословляющий и Покровительствующий. Я отвечаю натвой призыв, боясь Тебя и желая Твоей милости".

Этотхадис также указывает на то, что паломник вначале должен прийти вМекку, где необходимо совершить обход по прибытии в Мекку [таваф Кудум]и - если возможно - прикоснуться к Черному Камню, совершить три первыекруга бегом, тогда как остальные четыре обычным шагом. Бег вокруг Каабысовершается, исключая пространство между Йеменским углом и ЧернымКамнем.

После совершения тавафа паломник должен прийти к месту Ибрахима (мир ему) и произнести стих: "Сделайте же место стояния Ибрахима местом свершения молитвы".Затем он стоит там так, что место Ибрахима находится между ним иКаабой. Паломнику следует совершить два раката молитвы, произносяАль-Фатиху, Суру Аль-Кафирун в первом Ракате и Суру "Аль-Ихляс" вовтором. Этот хадис также указывает на то, что повторное прикосновение кЧерному Камню перед тем, как покинуть Священную Мечеть, рекомендуется(при наличии такой возможности), подобно тому, как это делается привступлении в нее. Ученые единодушны в том, что прикосновение(целование) к Черному Камню является Сунной.

Послеэтого необходимо совершить Сай и взойти на гору Сафу. Взобравшись нанее, повернуться лицом к Каабе, и трижды воззвать к Аллаху. Затем нужноспуститься и отправиться к Марве, переходя на легкий бег в обозначенномместе - Баинал Милаин - между Сафой и Марвой, каждый раз проходя этоместо на протяжении семи кругов, - не только во время первых трех, какпри тавафе. По достижении Марвы следует взойти на нее, совершить мольбык Аллаху и поминания Него.

Совершение всех этихритуалов составляет полную умру паломника. Не следует сбривать илиподстригать волосы, чтобы выйти из состояния ихрама. Так в точностипоступали Сподвижники Пророка, мир ему и благословение, когда ПосланникАллаха распорядился изменить их хадж на умру. Паломнику, совмещающемухадж и умру, нельзя бриться или стричь волосы, он должен оставаться всостоянии ихрам.

На 8-е число Зуль-Хиджжа тем, ктовышел из состояния ихрам после совершения умры, следует вновь войти вИхрам, для совершения паломничества, и затем направиться в Мину с теми,кто совмещает Хадж и Умру. Сунной является совершение пяти ежедневныхмолитв в Мине и проведение ночи 9-го Зуль-Хиджжа там.

ТакжеСунна - не покидать Мину перед путешествием к Арафату до восхода солнцаи не вступать в долину Арафат до тех пор, пока солнце не начнетзаходить, и после совершения молитв зухр и аср, которые Пророк (мир емуи благословение) совершил у Намиры, не являющейся частью Арафата.Пророк (мир ему) не вступал в окрестности Арафата, не совершив молитвзухр и аср.

Более того, Сунной Пророка являются также дополнительные (Навафиль) молитвы между двумя этими молитвами.

Имамуследует прочесть проповедь перед молитвой - одно из назиданий по Суннепри совершении паломничества. Вторая проповедь дается Имамом 7-гоЗуль-Хиджжа после молитвы Зухр в Каабе. Третья из проповедей Суннысовершается 10-го Зуль-Хиджжа, день жертвоприношения. Четвертаяпроповедь произносится в день, когда паломники уезжают (Яум ан-Нафр) -11-го Зуль-Хиджжа.