Божественное откровение — основа исламской веры. Незная откровения, человек не может знать веры. Вера — дар ВсевышнегоАллаха, откровение же есть момент передачи великого дара, начало новойэры, указание новых задач для человечества.

Откровениепо своей сущности и цели есть процесс передачи воли Всевышнегочеловеку. Естественно, Аллах Всевышний не обращается к каждому человекув отдельности. Более мудрым решением является избрание одного человека,чьей задачей и будет миссия посланника, т.е. передающего и сообщающеговолю Всевышнего всему человечеству.

Здесь нетнеопределенности. Посланники — это особые люди, избираемые поопределенным критериям. Это лучшие из людей, личности, которые являютсяидеалом реального человека.

Хотелось бы напомнить об одном событии, произошедшем во времена посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Одиниз его сподвижников Ибн Аббас рассказывает, что византийский император,после того как узнал о призыве нового посланника, приказал правителюБасры привести к нему представителей народа, в котором появился новыйпророк. Абу Суфьян (он в это время был многобожником и ярым противникомпророка) рассказывает: “К нам пришел посланец императора. Во главегруппы я отправился к нему. Когда нас привели к императору, он сидел натроне в окружении важных людей его государства. Он спросил о наиболееблизком к Мухаммаду человеке, я назвался его ближайшим родственником ивышел вперед. Он сказал: “Я буду задавать тебе вопросы о Мухаммаде.Если ты будешь лгать, то твои спутники укажут на твою ложь”. Абу Суфьянответил, что не мог лгать перед своими спутниками, а иначе обманул бы.Император стал спрашивать: “Каков его род?” Я сказал: “Он великого родасреди нас”. Он спросил: “Кто-нибудь до него призывал к тому, к чему онсейчас призывает в вашем народе?” Я сказал: “Нет”. Он спросил: “Дотого, как он объявил свою миссию, знали ли вы в нем сомнения?” Ясказал: “Нет”. Он продолжил: “Был ли среди его предков правитель?” Ясказал: “Нет”. Он спросил: “Сильнейшие ли люди последовали за ним илислабейшие?” Я сказал: “Слабейшие”. Он спросил: “Их становится большеили меньше?” Я ответил: “Больше”. Он снова спросил: “Есть ли кто-то,принявший веру и затем отступивший от нее, оставшись недовольным?” Яответил: “Нет таких”. Он спросил: “Поступает ли он вероломно?” Яответил: “Нет. Сейчас между нами перемирие, и мы боимся этого”. АбуСуфьян не смог сказать тогда слова, которыми ругал бы его (Мухаммада)так, чтобы это не засчиталось ему ложью. Тот снова спросил: “Воюете ливы?” Я сказал: “Да. Иногда мы нападаем, иногда он — с переменнымуспехом”. Он продолжил: “Что же он вам приказывает?” Я ответил: “Онприказывает поклоняться одному Аллаху и не придавать ему равных. Непоклоняться тому, чему поклонялись наши праотцы. Приказывает молиться,быть правдивым, верным договору, целомудренным, возвращать доверенное”.Затем император Ираклий сказал своему переводчику: “Скажи им, что яспросил о его роде, т.к. Всевышний выбирает своих пророков из лучшихродов. Я спросил, призывал ли к тому же кто-то до него, потому что,если бы это было так, я бы решил, что он (Мухаммад) повторяет ранеесказанное. Я спросил, каким его считали до миссии — правдивым или нет.Сказали — правдивым. Тот, кто не лгал людям, не будет лгать о Боге. Яспросил, были ли среди его предков короли. Сказали, что нет. Иначе я быподумал, что он хочет вернуть их власть. Я спросил, следуют за нимсильные или слабые. Сказали — слабые, как и все последователи пророков.Я спросил: их становится больше или меньше. Сказали — больше. Так ведьи вера должна победить. Я спросил, есть ли среди них вероотступники.Сказали — нет. Так и вера: если войдет в сердце, человек никогда неоткажется от нее. Я спросил, вероломен ли он. Сказали, что нет. Так ивсе пророки. Я спросил, воюете ли вы. Сказали, что нападаете друг надруга — иногда он, иногда вы. Такие испытания бывают у всех пророков, ив конце концов они побеждают. Я спросил, что он приказывает. Сказали,что он приказывает поклоняться Аллаху, не придавая ему равных, изапрещает поклоняться тому, чему поклонялись ваши праотцы. Приказываетмолиться, возвращать доверенное, быть правдивым, целомудренным, вернымдоговору. Все это — особенности пророка. Я знал, что он скоро появится,но не думал, что в вашем народе. И если правда то, что ты о нем сказал,то он будет владеть даже тем местом, на котором я стою. КлянусьАллахом, если бы я надеялся на освобождение, я бы подверг себя многимтрудностям, чтобы встретиться с ним. Если бы я был рядом с ним, я быпомыл ступни его ног”. Так сказал император Ираклий, правитель самогомогущественного государства того времени. Дальше Абу Суфьян рассказал,что византийский император Ираклий приказал принести письмо великогопророка, адресованное ему, и прочитать его. А в этом послании былосказано: “Во имя Аллаха Всемилостивого и Всемилосердного! От Мухаммада,раба Аллаха и посланника Его, к Ираклию, великому правителю римлян. Миртому, кто следует истине. Далее: я призываю тебя призывом Ислама. ПримиИслам — и ты будешь в мире. Даст тебе Аллах награду дважды. Если жеотвернешься, то на тебе будет великий грех”. И далее в этом письме былиследующие строки Корана

“О обладатели писания!Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклонятьсяникому, кроме Аллаха, и никого не придавать Ему в сотоварищи, и чтобыодним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же ониотвернутся, то скажите: “Засвидетельствуйте, что мы предавшиеся”

(Коран, 3:64).

Этоочень известная история. Император под давлением своей знати и другихобстоятельств так и не принял Ислам открыто. Тайны же сердец скрыты отнас. Но эта история свидетельствует об общности всех пророков: ведьхристианин император узнал в Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха)пророка. Так же и иудеи задавали ему вопросы о духе, людях пещеры,последнем часе и “двурогом”, зная, что только пророк может правильноответить на эти вопросы.

Ни один пророк не приходил с тем, чего бы желали люди, что им было угодно. В суре “Корова” 87-м аяте сказано: “Посланник не приносит того, что угодно страстям”. Можно сказать, что именно поэтому откровение не признавалось большинством людей, а сами пророки были гонимы.

Пророкови последнего из них — Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)считали заблудшими (сура 7:61), распутными (7:67), колдунами исумасшедшими (сура 51:52). Но это не меняет истины: ведь миссия пророка— ясно донести откровение. Решение же — за людьми (сура 5:67).

Оченьмного и другого общего между пророками и посланниками. Но главная ихобщая особенность — откровение. Откровение посланника Аллаха Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха) и есть его чудо, подтверждающее егопосланничество.

Сподвижник пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Абу Хурейра говорит: пророк сказал: “Всемпророкам давалось то, из-за чего люди шли за ними (т.е. чудеса, данныеим от Бога). Мне же дано было это откровение (Коран), и я надеюсь, чтов Судный день моих последователей будет больше, чем всех остальных” (приводится у Аль-Бухари).

Человеку трудно представить, насколько величественно и грандиозно каждое проявление Божественного откровения.

Абдуллах ибн Масуд рассказывает: “Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “ЕслиАллах говорит откровением, то все, кто на небесах, слышат это, как звонколокола. Все они падают ниц от страха и остаются так до тех пор, покак ним не приходит ангел Джабраил (Гавриил). И тогда спрашивают они его:“О Джабраил, что сказал твой Господь?” Он отвечает: “ Истину”. Они жеповторяют: “...Истину, истину...” (приводится у Абу Дауда).