Многие мусульманские ученые обращались к теме детскогообразования, среди них - Ибн Синна, Ибн Халдун и Аль-Газали, которомупосвящается данная статья.

Аль-Газали, известный вЕвропе как Алгазель, - один их наиболее прославленных мусульманскихученых, написавший множество работ, - стал знаменит, благодаря своейширокой образованности и эрудиции. В тридцать лет он стал ведущимпреподавателем в Мадраса Низамийя в Багдаде - наиболее известном тогдацентре наук в восточной части исламского мира (на Западе подобное местозанимала Кордова). Его концепции доминировали в исламскойобразовательной мысли веками после его смерти. В данной статьерассматриваются его концепция детского образования и видение ролипреподавателя. Источниками, на которых основывается данное краткоеповествование, являются работы К. Бумран, Л. Гарде, А. Триттон и А.Тибави.

Согласно Аль-Газали, "знание потенциально существует в душе человека подобно зерну в поле; обучение данный потенциал реализует".

"Ребенок",-писал Аль-Газали, - "это залог, вверенный Богом в руки родителей, егоневинная душа - драгоценное творение, впитывающее образы и впечатления".

Еслиродители, а затем и учителя, дадут ему праведное воспитание, онпроживет счастливо в этом мире и в будущем. Они же будут вознагражденыБогом за свои добрые дела. Если они пренебрегут воспитанием ребенка иего образованием, жизнь его будет полна несчастья в обоих мирах, ипонесут они бремя греха неисполненного долга.

Однимиз элементов образования, как настаивал Аль-Газали, является обучениеребенка символам Веры, начинать которое необходимо с самых ранних дней.Постепенное обучение его смыслу веры по мере того, как он растет,должно включать в себя три стадии: запоминание, понимание иубежденность (твердая вера).

То, как ребенокотносится к миру в целом, вызывает особый интерес Аль-Газали. Вместе сИбн Аль-Хаджем он подчеркивает, наряду с остальными правиламиповедения, то, что ребенок не должен похваляться благосостоянием отца идолжен быть вежливым и внимательным по отношению ко всем. Ему неследует насаждать страсть к деньгам, ибо подобная страсть являетсясмертельным ядом. Он должен учиться слушаться и уважать своихродителей, учителей и старших. В старшем возрасте он должен соблюдатьправила чистоты и личной гигиены, поститься несколько дней в месяцРамадан, не носить шелка, золота и серебра, изучать наставленияСвященного закона, бояться воровства и богатства, добытого нечистымисредствами, лжи, предательства, пороков и грубости в речи. Ученикунельзя испытывать чрезмерную гордость или зависть, бранить окружающих.Он должен избегать общества великих мира сего и получать от нихподарки. По отношению к Богу ему следует поступать так, как он хочет,чтобы его слуга поступал по отношению к нему, а с людьми он долженобращаться так, как хочет, чтобы они обращались с ним.

Особоезначение Аль-Газали придает личным усилиям человека в поисках истины.Он настаивает, что это предполагает необходимость получить образованиеи руководство учителя. Образование (тарбийя), констатирует Аль-Газали в"Айюха-ль Валяд", подобно "труду крестьянина, который вырывает с корнемсорную траву и остригает пшеницу для того, чтобы она лучше росла и далабольший урожай". Каждый человек нуждается в наставнике, который поведетего в правильном направлении. Попытки делать что-либо без наставленияучителя вводят человека во многие заблуждения. В "Айюха-ль Валяд"Аль-Газали говорит также о том, что почтение, которое ученик проявляетк учителю, является свидетельством уважения к нему в своем сердце.

Учитель,дающий наставления молодым, подчеркивает Аль-Газали, "берет на себявеликую ответственность". Следовательно он должен заботиться о своихучениках так, как если бы они были его собственными детьми. Нарушенияими правил поведения ему следует исправлять намеком или советом… Ондолжен прежде всего сам показывать пример, чтобы его поведениесоответствовало его наставлениям. Учителю никогда не следуеткритиковать своих коллег. План обучения он должен построить так, чтобытот соответствовал возможностям и способностям учеников, не перегружаяих и не демонстрируя чрезмерной строгости. Он должен относиться сравным уважение ко всем ученикам, в том числе к менее одаренным. Послевремени, проведенного в школе, следует предоставить ученику отдых длявосстановления сил. Запреты на игры и требование непрерывной учебыухудшает настроение ребенка, снижает его сообразительность и делает егонесчастным. Освещая этот вопрос в "Ихья Улюм аль-Дин", Аль-Газалиполагает, что учитель имеет восемь обязанностей. Первая и важнейшая -учитель является отцом для своих учеников. Он учит во имя Аллаха. Советстуденту он должен давать, предварительно тщательно продумав его, идолжен сдерживать свой порыв чрезмерно ускорить процесс обучения.Выговор следует делать обдуманно, сдержанно, находясь наедине сучеником. Чрезмерное порицание делает ученика более упрямым в своихпоступках. Еще одна обязанность учителя - тому, чему он учит своихучеников, он должен следовать сам, чтобы, таким образом, его дела непротиворечили его наставлениям.