Количество ритуалов в Исламе равно четырем: молитва, пост, милостыня, а также паломничество.

Молитва является одной из первооснов религии, "Салят"буквальноозначаетмольба к Аллаху. На самом деле это определеннаясовокупностьтакихмолебных фраз и стихов Корана, которые произносятсяодновременносвыполнением особых действий и движений (вертикальноеположение,поклоны,а также падение ниц). "Салят" совершается илисамостоятельно,иликоллективно, в группе людей, выстроенной в стройныеряды ируководимой"Имамом". Групповая, или коллективная, молитваблагоприятнее,а такжеценнее для Аллаха, следовательно, влечетбольшевознаграждений.Мусульмане обязаны совершать молитву пять раз вдень:на рассвете, вполдень, днем, на заходе солнца, а также в ночноевремя.

Попятницамустраивается особая коллективнаямолитва - "Салят аль-Джум`а",приучастии большого количества людей изсоседней округи. Ейпредшествует"религиозная проповедь", во времякоторой Имам затрагиваеткакой-то одиниз волнующих мусульман вопросов, атакже обращается к нимс внушением неотступать ни в чем от религии иобращаться к Аллаху запрощением.Пятничная молитва является обязательнойдля мужчин, но недля женщин.

Ноявляется ли молитвавсего лишь некимнабором молебных фраз и действий,лишенных духовногосодержания?Напротив, в Исламе это одна из формнепосредственногоконтакта междумусульманином и Богом. В Святом Коранезаявлено, что когдабы нипростирался мусульманин ниц, он при этомвсегда приближается ксвоемуБогу: "…пади ниц и ищи приближения [к Аллаху]" (Коран, 96:19). Святой Коран характеризует молитву как нечто такое, что "…оберегает от мерзких поступков и предосудительного"(Коран,29:45).Это значит, что истинная молитва, совершаемаямусульманиномполностьюосознанно и во всецелом подчинении,естественным образомотвратит его отсовершения крупных, как, впрочем,и мелких грехов.Трудно представитьсебе человека, который завершаетсвое общение сАллахом и готов кследующей встрече с кем-либо, прикоторой он совершитто, что не нравитсяАллаху.

Вописании "Салята",данном в Коране, сказаноо важном средстве, котороенаряду с выдержкойпомогает мусульманину вежедневных неизбежныхпроблемах:

"О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах - с терпеливыми."

(Коран, 2:153).

Этозначит,чтомолитва играет положительную роль в жизни мусульманина, онатакжедаетему возможность обрести психологический комфорт. ИменнопоэтомуПророк(мир ему) не единожды говорил муэдзину Билалу: "Облегчи нас ею, о Билал!" (Хадис по Абу Давуду и Даркатани).

Основным условием совершения молитвыявляетсячистотатела, обретаемая через поклонение или посредствомомовений.Понятно, чтоэта чистота наступает после очищения тела,призванногоочистить ум и душу.

Аналогичени смысл,заложенныйПророком (мир ему) в прекрасном изречении, гдесовершаемаямусульманиномпять раз в день молитва сравнивается спятикратнымомовением человека вреке, протекающей напротив его дома.Подобнопоследнему, который очищаетсвое тело от грязи, молящийсячеловекочищает свою душу (по Аль Бухари иМуслиму).

Инаконец,поскольку молитва включает всебя молебные фразы (мольбу кАллаху), поискпомощи Аллаха, устремлениек Аллаху сердца, ума и тела,она играет важнуюроль в укреплениидоктрины в сознании мусульманина, атакже служитисточникомвозобновления энергии, необходимой на каждыйновый день.   

Постсостоитввоздержании от еды и питья (а также от брачных половыхсвязей) всветлоевремя суток на протяжении всего месяца Рамадан.Человек,держащий пост,достигнет высшей степени покаяния лишь в томслучае, еслион обретает надсобой контроль и стремится к прощению,состраданию ибескорыстию поотношению к другим, стремясь не ранить ине оскорблятьих, прощая имнастолько, насколько это возможно.

Некоторыедажеутверждают,что цель поста состоит в том, чтобы заставитьбогатыхощутить больголода, переносимую бедными. Но пост вменяетсявобязанность всеммусульманам, как богатым, так и бедным.Восприятиезначения поста, внаибольшей степени отвечающее природе этогоритуала,- пост играет важнуюроль в изменении привычекмусульман,формировавшихся, быть может, напротяжении всего года.Замечено, что вовремя месяца Рамадана жизнь всехмусульман начинаетпротекать вединообразном стиле, отличном от того, чтоимеет место вдругие месяцы.

Поэтомудля тех, ктоимеет плохиепривычки (как то употребление кофе, курение ипр.), постпредставляетсяпрекрасной возможностью отказаться от них попрошествиимесяца Рамадана,во время которого требуется воздерживатьсяот исполнениятаких важныхфункций, как еда и питье.

Есть два вида мудрости, имеющих очевидную связь с постом: во-первых,онукрепляетволю мусульманина; под волей здесь подразумеваетсяспособностьрешитьсяна воздержание от всего желаемого. У человекаможет быть еда,но онвоздерживается от ее принятия из уважения крелигиозным учениям ивоисполнение наказов Аллаха. Поэтому если емууспешноудаетсявоздерживаться от того, что есть халал (разрешенное),он такжесможетвоздержаться от совершения запрещенных (харам)действий, таких,какнезаконное использование денег других людей,культивирование всебезапрещенных желаний, а также всего, что приводитк беспорядку ихаосу.

Вторая мудростьпостасостоит ввозрождении этических норм религии (человеческойсовести).Совершенноясно, что в отличие от других ритуалов пост неимеетвнешнего эффекта;когда мусульманин держит пост, это никакнепроявляется внешне, в отличиеот таких ритуалов, как молитва,подачамилостыни, а также паломничество.Кто может отличить человека,которыйутром позавтракал, от другого,который этого не сделал?Поэтомуочевидно, что держание постапредставляет собой "очень особуюформупоклонения", свидетелями которойявляются лишь сам мусульманин иегоБог, о котором не известно никомукроме Аллаха. В посте нет местанидля показухи, ни для чего, имеющегохоть какое-либо отношениеквыставлению своего "я" напоказ и"зарабатыванию" уважения к себедругихлюдей. В одном из Хадисов Пророкапереданы такие ниспосланныеСамимАллахом слова: "Все, что человек делает, - все это его, кроме лишь поста, который для Меня, и Я единственный, Кто вознаградит его (за это)" (Хадис по Муслиму).

Это религиозная норма (или совесть), гласящая, что пост сеет в сердце мусульманина то, что называется "Таква"(богобоязненность,благочестие).Это есть нечто подобное постоянному ибдительному чувству,что Аллахуведомо все, что происходит внутри нас,а не только лишь то,что мы делаемили говорим украдкой от других.

Замолитвойи постомследуют два других ритуала, а именно, милостыняипаломничество. Перваяобязательна для богатых людей и только для них,авторой касается всех,кто может себе его позволить.   

Милостыня(Закят)означаетв арабском языке благосостояние и духовную чистоту.ПозаконодательствуИслама (Шариат) милостыня требует отдачиоченьнезначительной доли того,что было заработано в течение года, икотораявыходит за рамки расходовна повседневные нужды. Несомненно,чтобожественная справедливость вданном отношении не допускает нималейшейдвусмысленности. Тот человек,который зарабатывает нажизнькаждодневным трудом, не должен отдаватьмилостыню, как ичеловек,имеющий много средств, но несущий из нихрасходы на протяжениигода втакой степени, что по истечении года у негоничего не остается,которыйтакже не должен платить милостыню. В качествемилостыни отдаетсятолькоопределенная часть средств и при том условии,что в течение всегогодавладеющий ими человек не несет из них никакихрасходов. С фермероввкачестве милостыни причитается незначительная долягодового урожая.

Посколькуцельвведения Закят состоитв решении проблемы бедности и посколькукаждыйотдельный человек не всостоянии отследить влияние милостынинаулучшение условий жизни беднойчасти общества, этопотребовалоучреждения особого института, отвечающегоза сбор милостыниотмусульман и ее распределение, чтобы таким образом"заставить"Закятвыполнять возложенную на него функцию в деле улучшенияусловийжизнилюдей. Аллах в Святом Коране обозначилразличныенаправлениярасходования денежных средств. Все они вращаютсявокругодной оси -помощь нуждающимся и облегчение жалкого положениябедных.

"Милостыняпредназначеналишь бедным,неимущим, тем, кто занимается [сбором ираздачей], чьисердца хотятзавоевать , на выкуп [для освобождения]рабов,[несостоятельным]должникам, на дела во имя Аллаха, путникам.Такпредписано Аллахом,воистину, Аллах - знающий, мудрый."

(Коран, 9:60).

Этотритуалявляетсясвоего рода инструментом достижениясоциальногоблагосостояния,необходимого для установления равновесиямеждугибкостью и стабильностьюисламского общества.

Богатомужемусульманинупрекрасно известно, что требуемая от негомилостыняпредставляет собойлишь небольшую долю его совокупного дохода,егосбережений, дохода отторговли собранного им урожая. Поэтому онсклонен"отдать", ибо это -ради благосостояние и прогресса общества. Мывидиммного мусульман,использующих собственные деньги на постройкумечетей,бесплатных школ ибольниц для нуждающихся. На случай своейсмерти онизавещают"благотворительные инвестиции", регулярная прибыльизкоторыхиспользуется для помощи бедным и нуждающимся.

Еслимилостынявменяетсякаждому мусульманину, которому она "под силу" сфинансовойточки зрения,то паломничество, являющееся пятой по счету ипоследнейформойпоклонения, вменяется тем мусульманам, которые хотя быединождыза всюжизнь могут себе его позволить и финансово, и физически.   

Паломничество - это поездка в Мекку - "Хадж",гдерасположенааль-Кааба, Святыня Аллаха, построенная пророкомИбрагимом(мир ему). Этонаправление, в котором мусульмане совершаютежедневныемолитвы.Паломничество заключает в себе совокупностьритуалов, важнейшееизкоторых - обход Каабы, стояние на Горе Арафат, атакжепровозглашениеединства Аллаха, подчинение Ему, а также выражениеЕмублагодарности заЕго благословения и дары.

Вовремяпаломничествамусульмане всего мира, всех наций и языковсобираютсявместе во имяслужения одной цели и исполнения единообразныхритуалов.При этом онимогут заниматься взаимообменом и укреплять своибратскиеотношения, атакже устанавливать связи для совместногосотрудничества.Несомненно,что это большое собрание помимо прочеговселяет вмусульманина чувствогордости за Ислам, в который он верит иблагодарякоторому он пребываетв кругу всех этих людей, откликающихсяна тот жепризыв и устремленных ктой же цели. Таким образом, этокруг,начинающийся на одном человеке изаканчивающийся на всемчеловечестве.

Исполняются слова, изреченные Аллахом в Коране: "Мынаправилитебя[, Мухаммад,] ко всем людям без исключенияблаговестителемиувещевателем, но большая часть людей не может постичь[ этого]." (Коран, 34:28) и "Скажи [, Мухаммад]: "О люди! воистину, я - посланник Аллаха ко всем вам…" (Коран, 7:158).

ТаковымиявляютсяритуалыИслама: простыми, постепенными (неспешными)ивзаимосвязанными.Характерно то, что они запечатлевают вдушемусульманина его подчинениеАллаху, его постоянный страх пред Ним,атакже его неослабевающеестремление обеспечить себе Его благословения.Вто же время ониприближают мусульманина к его Богу,способствуютналаживаниюблагоприятнейших отношений между ним иокружающими еголюдьми. Молитвачаще всего совершается в кругу людей,живущих пососедству; постудерживает мусульманина от того, чтобы ранитьдругихмусульман физическиили словесно; милостыня заставляет его отдатьисмягчает его сердце поотношению к нуждающимся и бедным.Наконец,паломничество - это "большоесобрание", где мусульманинвстречает своихбратьев и сестер с разнымсоциальным положением, отразных наций инародов; это встречаобщечеловеческих масштабов, стирающаяипреодолевающая расовые иязыковые различия.

Поэтомумывидим, что имея сильноечувство убежденности и искренне исполняяритуалы,мусульманин обретаетготовность быть полезным гражданином внравственноздоровом обществе.Полезный член общества - этот тот, кто,движимый своейсовестью, неприемлет ни для кого проклятий ни в одномиз их проявлений,а изо всехсил желает всем благословений в любом изих проявлений, и емуне нужныникакие человеческие контролеры, будь тоначальник илинадзиратель.Здесь мы дошли до третьего основногоэлемента в Исламе, аименно, этики.