Со слов Умамы, да будет доволен им Аллах, от Пророка (мир ему и благословение от Аллаха), передано:
"Неизвлечет верующий пользы - после благоговения перед Аллахом, ВсемогущОн и Велик, - более благой для себя, нежели праведная жена: коль велитон ей, она ему подчинится, и коль посмотрит он на нее, она обрадуетего, и коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву, и коль онне будет с ней, она будет искренна к нему в отношении себя и егоимущества" (Ибн Маджа).

Вступительное слово

Брак является общей традицией (сунна) посланников и относится к истине первозданной природы (фитра). Так, Абу Айюб Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал следующие слова Пророка (мир ему и благословение): "Четыре (вещи) - из сунны пророков: хна, использование благовоний, сиуак и брак" (Ат-Тирмизи).

Средимудростей Аллаха, Всемогущ Он и Велик, - то, что Он создал нас из однойдуши, сотворил для нее пару и сделал брак одним единственным способомдля установления связи между мужчиной и женщиной - ибо брак берет подконтроль инстинкты и сохраняет человеческий род, уберегает женщину отгибели и ограждает мужчину от пустой и напрасной траты сил.

Всевышний сказал:

"Олюди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души исотворил пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин".

(Коран, 4:1)

"Ислам,созидая эти узы, позаботился о том, чтобы исправить взгляд на женщину;о том, чтобы построить отношения между двумя полами, основываясь наистинах первозданной природы (фитра); и о том, чтобы внестиясность в эти психологические и практические стороны этих отношений -дабы ни одна из этих сторон не была, шаткой, неуравновешенной или вчем-либо сомнительной" [Кутб, Саййид. Ислам и проблемы цивилизации. -С. 62].

Мужчина по своей природе склонен к женщине,а женщина - к мужчине, и для того, чтобы эта склонность былиположительным фактором в созидании жизни, Пророк (мир ему иблагословение) воззвал к юношам, дабы они женились, сказав: "Особрание юношей, кто из вас в состоянии понести материальные расходы,пусть женится. Ведь, воистину, это более кротко для взгляда ибережливей для половых органов. А кто не в состоянии - на нем пост;ведь, воистину, он для него - защита" (Передан группой составителей стандартных источников).

Еслиюноша отзовется на этот призыв, то Аллах поможет ему. Так, Абу Айюбпередал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение) следующее: "Троимдoлжна помощь от Аллаха: муджяхиду на пути Аллаха; рабу, заключившемудоговор со своим хозяином о своем освобождении, который желаетвыполнить (его); (мужчине), вступающему в брак, который хочет бытьцеломудренным" (Ат-Тирмизи). Аллах также сделал брак способом обогащения. Всевышний сказал: "Ивыдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших.Если они бедны, - обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ,всезнающ!" (Коран, 24:32)".

Душа склонна к красоте

Онажелает красивой девушки. Для того, чтобы не оставить мужчину наедине сосвоей слабостью, которая заведет его в лабиринты красоты, Исламразъяснил ему правильный путь в выборе спутницы жизни. Посланник Аллаха(мир ему и благословение) сказал: "Тому, кто женился на женщинеиз-за ее имущества, не прибавит Аллах (ничего), кроме бедности; и тому,кто женился на женщине из-за ее знатности, не прибавит Аллах (ничего),кроме низости (т.е. низкого положения). А тому, кто женился на женщине,дабы опустить этим свой взор и уберечь (защитить) свой половой член илиподдержать свои родственные узы - Аллах ниспошлет ему благодать в ней ией ниспошлет благодать в нем" (Ибн Хаббан).

Это не является декларацией в осуждение красоты. Ведь любовь к красоте - от первозданной природы (фитра),и Аллах прекрасен и любит красоту. Однако здесь подразумевается лишьто, что человек не должен пребывать в поисках лишь красоты, знатностиили богатства, причем в ущерб другим качествам. Посланник Аллаха (мирему и благословение) сказал: "Не женитесь на женщинах из-за ихкрасоты, ведь красота, быть может, развратит их. Однако женитесь наних, (основываясь) на религии. Ведь даже рабыня с проколотой ноздрей -коль обладательница религии - лучше" ('Убайд ибн Хамид).

Брак- это не торговая сделка, где все основано на деньгах. Брак также неявляется всецелым наслаждением на физиологическом уровне - когдаженщина демонстрирует свои прелести, будто бы она на выставке, а такжеспособность соблазнять. Напротив, брак уравновешивает все эти факторы,уделяя строгое внимание нравственному и религиозному аспектам.Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Женщину берут вжены по четырем (меркам): из-за ее имущества, и из-за ее знатности, ииз-за ее красоты, или веры. Добейся же обладательницы веры, (а иначе)остаться тебе ни с чем" (Аль-Бухари, Муслим).

Несмотряна это, Ислам одновременно призывает как мужчину, так и женщину сделатьдолжный и очень тщательный выбор. Ведь вопрос не состоит в том, чтобрак - это дни, которые минуют, а потом каждый возвращается в своепрежнее положение. Напротив, либо они всю оставшуюся жизнь проводят всчастье, которое переполняет их сердца и берет под свое нежное крыло ихдом; либо их обуревает несчастье, которое разрушает их сердца и уноситих мир и покой. Со слов Ибн 'Аббаса, от Пророка (мир ему иблагословение), передано: "Есть четыре (добродетели): тот, кто ихобрел, несомненно получил лучшее (из) жизни ближней и будущей:благородное сердце; язык, поминающий (Аллаха); тело, терпящее виспытании; и жена, которая не домогается супруга грехом в отношениисебя и его денег" (Передал Ат-Табари с хорошим санад).

Причинабольшинства неудач, которые постигают людей, вступивших в брак, делаютих жизнь несчастной, разрушают их семьи, кроется в неудачном выборепартнера, когда человек отдает преимущество одному из достоинств,пренебрегая всеми остальными.

Выбор, например,может быть сделан на основе впечатлений лишь от одной непродолжительнойвстречи мужчины и женщины. Может случиться и так, что жених увидитневесту всего лишь одним беглым взглядом. Таким образом ни у него, ни уего невесты не будет возможности для осознанного выбора. Любовь спервого взгляда или мимолетная симпатия, которые могут вспыхнуть послетакого короткого свидания, погаснут, как только исчезнет влечение,охладеют чувства. Будет правильно, если молодой человек будет входить вдом к девушке не окольными путями, а через двери, сможет составитьверное представление об ее внешности, оценить ее достоинства -непосредственно сам или через своих посредников в этом деле.

Известно,что когда Мугыра ибн Шуўба посватался к одной женщине и сообщил об этомПосланнику Аллаха (мир ему и благословение), тот сказал ему: "Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, лучше, коль вы придетесь по душе друг другу" (Ат-Тирмизи).

Посланник (мир ему и благословение) также посоветовал одному человеку, когда тот сватался к женщине из ансар: "Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, в глазах ансар есть нечто" (Муслим).

Джябирибн 'Абдуллах следил за женщиной, которую хотел сосватать, чтобыхорошенько рассмотреть ее, не будучи замеченным, и убедиться в еедостоинствах, которые могут подвигнуть его к женитьбе (Абу Дауд).

Болеетого, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посылал некоторыхженщин специально для того, чтобы они разузнавали те недостатки(невест), которые обычно скрываются. При этом он говорил: "Понюхай ее рот, понюхай у нее под мышками, посмотри на ее поджилки" (То есть, разузнай о ее чистоте и здоровье. - прим. перев).

Вот до какой степени Ислам позаботился об этом вопросе и, более того, принял для этого необходимые меры.

Дотех пор, пока те, в чьих руках находятся судьбы молодых людей, неуяснят всеобъемлемость этой религии; до тех пор, пока эти люди не дадутвозможность своим сыновьям и дочерям видеться друг с другом, общаться,вместе проводить время в обстановке добродетели и целомудрия, в рамкахисламской этики и морали - и это будет предшествовать окончательномувыбору… Пока они не сделают этого, результаты не принесут их детям -сыновьям и дочерям - ничего хорошего.

Прошло товремя, когда спутника или спутницу жизни для своего сына или дочеривыбирал отец. По крайней мере, это время должно закончиться, чтобыуменьшилось число неожиданностей и трагедий, которые разрушают жизньеще не окрепших семей, лишь только вступивших на ее путь.

Ате родители, которые по-прежнему полагают, что застой и ретроградство -это и есть вера; которые все также убеждены в том, что женщина - этонеполноценный человек, имеющий лишь право в первый раз выйти из утробыматери, чтобы обрести жизнь, во второй раз - чтобы стать рабыней в домемужа, и в третий раз - чтобы сойти в могилу… Такие родители должныпересмотреть свои взгляды, перевоспитать себя, основываясь наБожественном руководстве и благородных наставлениях Пророка (мир ему иблагословение Аллаха).

Основной причиной большинствабраков, заканчивающихся разводом, является как неправильный выборпартнера, так и некорректное поведение родителей: так пусть же родителипобоятся Аллаха в ответственности перед своими сыновьями и дочерями.

Объяснение хадиса

Послеэтого вступления вернемся к хадису, в котором Посланник Аллаха (мир емуи благословение) сообщает нам, что величайшая милость, которой можетудостоиться человек после благоговения пред Аллахом, Всемогущ Он иВелик, является праведная жена. Этот благородный смысл заслуживает того, чтобы на нем остановиться поподробнее.

1.Итак, мужчина и женщина, которую он избирает для себя в качествеспутницы жизни, формируют исламскую семью, которая является основоймусульманского общества и на которой как созидается здание цивилизации,так и зиждется человеческая мораль в обширных и взаимосвязанных сферах.

Основываясьна этом, Ислам особо указывает на необходимость выбора благочестивойжены, чтобы семейный дом пребывал в гармонии и благочестии. Чтобы детижили под его сенью счастливо и не видели греха. А разве неблагочестивая жена делает благочестивым и свой дом, и общество - и вэтом величайшая милость Аллаха, за которую мужчина должен воздаватьАллаху хвалу?

2. Мусульманский дом - это общество вминиатюре, которое созидается на любви и милосердии, духовном ифизиологическом спокойствии, на равенстве супругов с точки зрениячеловеческих ценностей. Всевышний сказал:

"И здесь для женщин справедливы те права, что и права над ними у мужчин, - но у мужей сих прав - на степень больше".

(Коран, 2:228)

Эта степень (превосходство) разъясняется словами Всевышнего:

"Мужья стоят над женами за то…"

(Коран, 4:34)

"Ведьсупружеская жизнь - это общественная жизнь, и любое общество должноиметь лидера, поскольку члены общества непременно будут расходиться вомнениях и желаниях касательно определенных вещей. Достижение общегоблага возможно лишь тогда, когда у этих людей будет лидер, на мнениекоторого можно опереться в конфликтной ситуации, чтобы не выступали всеодин против другого, тем самым не подрывая единство сообщества, ненарушая установленный порядок. Мужчина имеет больше оснований статьлидером, ибо он лучше понимает суть всеобщего блага, располагает болееширокими волевыми и материальными возможностями для его достижения.Таким образом, согласно шариату он несет ответственность за защитуженщины и ее материальное обеспечение, а она в ответе за то, чтобы бытьпослушной ему в признанном (по шариату)…" [Рида, Мухаммад Рашид. Праваженщины в Исламе. - С. 38.]

В этом и заключается смысл слов Пророка (мир ему и благословение): "Коль он велит ей, она подчинится". Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также сказал: "Коль женщина молится пять своих молитв, хранит свои половые органы и подчиняется своему супругу, она войдет в Рай" (Ахмад).

3. "Коль он на нее посмотрит, она обрадует его".

Онаобрадует мужа своей красотой, ухоженным внешним видом, изысканностьюодеяния, приятным запахом, который исходит от нее. Она радует мужасвоим умением наводить порядок в доме, превратить его в уютный уголок,где мужчина, измотанный работой, может укрыться и найти любовь,нежность, покой и безмятежность.

Одна радует мужа своей заботой о детях: об их внешнем виде, воспитании, еде и питье, обо всем, что им необходимо.

Онарадует его красотой своих манер, благородным нравом, добросовестнымвыполнением супружеских обязанностей, почтительным к нему отношением,заботой о его внутреннем и душевном состоянии, об его имуществе ирепутации.

Она радует своего мужа соблюдениемрелигиозных предписаний касательно молитвы и поста, своейблаготворительной деятельностью и благочестивыми поступками, ибо "порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (Коран, 4:34).

Изприветливого взгляда, любящих домочадцев, милосердия и симпатиирождается любовь, в которой мужчина и женщина находят духовный ифизический покой, стабильность в буднях и домашней жизни, радость душии совести, а также доверие мужчины к женщине и, не в меньшей степени,доверие женщины к мужчине. Всевышний сказал:

"(Другое)из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобывы находили успокоение в них, и учредил любовь и милость между вами.Воистину, в этом - знамения для людей, которые размышляют!"

(Коран, 30:21)

4. Коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву

Эти слова подтверждают значение сказанного выше - "коль он ей велит, она подчинится",и требуют от жены даже еще большей покорности. Ведь покорность влечетблагополучие и согласие, а разногласия порождают озлобленность иненависть, становятся причиной неприязни, разрушают чувство близости ипорождают черствость в родительских сердцах.

Кактолько женщина станет пренебрегать покорностью своему супругу, онапочувствует себя несчастной и попадет в беду. Но чем более покорной онабудет своему мужу, тем сильнее будет любовь и привязанность между ними.Эту любовь унаследуют их дети, поскольку признанные качества, если ониутвердились, становятся наследуемым опытом: сыновья обретают их ототцов, а дочери - от матерей [Аль-Джябарий, 'Абд Аль-Мутаўали Мухаммад.Женщина, какой ее видел Ислам. - С. 93].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Троихне коснется Огонь: женщины, покорной своему супругу; сына, почитающегосвоих родителей; и раба, исполняющего право Аллаха и право своегохозяина".

Он также сказал: "Джихад женщины - исполнение супружеских обязанностей наилучшим образом",то есть подчинение воле мужа. Когда Посланника Аллаха (мир ему иблагословение) спросили: "Которая из женщин самая лучшая?", он ответил:"Та, которая повинуется своему мужу, коль он повелит, и радует его, коль он (на нее) посмотрит". Но мужчину никогда не будет радовать внешний вид женщины, если она строптива, упряма и непокорна!!!

Какбы ни были прекрасны мораль и этика мужа и жены, всегда случаютсянекоторые неприятности, которые время от времени замутняют ихотношения. Но как раз в этом моменте и проявляется нравственность.

'АбуАль-Асуад Ад-Дуўали как-то раз сказал своей жене: "Коль увидишь, что язлюсь, то угоди мне. Коль увижу я, что ты злишься, то я угожу тебе. Аиначе мы не уживемся!"

Именно здесь проявляется сутьтого, что если муж поклянется перед своей женой в чем-либо, то онадолжна быть верной и послушной. Лучшая жена - та, которая печется освоем муже, предпочитает его покой своему.

5. "Коль он далеко от нее, она искренна к нему в отношении себя и его имущества".

Ибн Джярир и Аль-Байхаки передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Лучшаяиз женщин - та, которая, коль на нее посмотришь, обрадует тебя; коль ейвелишь, подчинится тебе; и коль будешь далеко от нее, убережет тебя вотношении твоего имущества и себя сомой", и прочел слова Всевышнего: "…Порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (Коран, 4:34)".

"Тайное"здесь - это "то, что стыдно выставлять напоказ". То есть женщины должныскрывать то, что относится к области интимных, сугубо личных отношенийсупругов. Никто их них не должен выставлять напоказ что-либо, личнокасающееся супруга (или супруги).

Его слова такжекасаются обязанности скрывать все, что происходит с ними самими и с ихмужьями во время их уединения друг с другом, особенно их интимныеразговоры, не говоря уже о сохранении чести. Как по мне, так эта фраза- самая красноречивая из тех метонимий о целомудрии, которые есть вКоране. Скромные девушки читают их вслух и понимают их скрытый намек,будучи в стороне от постыдных мыслей - дабы те не тянулись своимищупальцами к их хрупким душам. Они уберегут свои сердца от смущения,которое гонит кровь к их щекам, не говоря уже о том, что они "сохраняюттайное в том" - "что хранит Аллах". Такой стремительный переход от невполне понятного "тайного" - к очевидному упоминанию об Аллахе уводитмысли от дальнейшего размышления о том, что именно скрывается подпокровами из скрытых моментов и тайн, и наводит их на то, что Он,Всемогущ Он и Велик, видит все. Поэтому благочестивая жена чувствует,что Аллах наблюдает за ней, а также преисполнена благоговением предНим. Это уберегает ее от неверности (мужу) и придает ей стойкости всохранении амана [Рида, Мухаммад Рашид. "Права женщины в Исламе", с.49].

Вэтом заключается смысл слов "будет искренна к нему в отношении себясамой". А искренность в отношении его имущества состоит в том, чтоженщина должна бережно относиться к имуществу своего супруга исодержать его в порядке. Так, она может отдать что-либо из денег иимущества мужа своим родственникам или кому-либо еще, лишь заручившисьразрешением супруга, поскольку Пророк (мир ему и благословение) сказал:"… и не отдает ничего из его дома, кроме как по его разрешению. А коль она сделала так, то ему - награда, а на ней - грех" (Аль-Байхаки).