Мать - первый учитель ребенка. Именно черезженщинследующее поколение мусульман узнает об исламе и нашихобязанностях поотношению к Создателю.

Женщины сталиизучать Коран,сунну и арабский язык во времена Посланника Аллаха (мирему иблагословение Аллаха). 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:"Вовремена Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когданиспосылалсякакой-нибудь аят, мы запоминали то, что в нем содержалосьиз законногои незаконного, пускай даже не дословно". Этот факт, может,инезначителен, но он несет в себе многое для уммы и остального мира, ибо мы становимся носителями Истины, аль-хак.

Живявзападном обществе, мы берем различного рода справочники повоспитаниюдетей и даже по материнству. Но с какой стати кому-то, а темболеематери, нужен такой справочник? Ведь матери - это и естьпервоначалочеловеческого естества! И что это за потребность в уроках повоспитаниюздорового ребенка! Это скорее симптом некоей болезни вобществе.

Длянас, мусульман, образование - этоувеличение знаний об исламе дляукрепления веры и понимания цели в этойжизни. Образование можетначинаться только у материнской груди. Аллахсказал в Коране:

"Мызаповедали человеку[относиться хорошо] к родителям своим. Мать носилаего с большим трудом.Его следует отнимать от груди в два года. [Мывелели]: "Благодари Меня исвоих родителей: ко Мне вернутся [все]".

(Коран: 31:14)

"Мать носит его [во чреве] в муках и рожает в муках, а от зачатия до отлучения от груди проходит тридцать месяцев".

(Коран: 46: 15)

Этиаяты- о важности роли и функции матери в исламе. Их можно растолковатьтак.Во время грудного вскармливания ребенка крепко прижимают к себе, снимразговаривают или что-то ему поют. Все пять органов чувств ребенкаприэтом одновременно оживают. Покуда первый учитель прижимает младенцаксебе, процесс обучения воздействует не просто лишь на егобудущуюспособность говорить, но и - благодаря биению сердца и дыханиюматери -на его способность слушать, улавливая ритмику речи. Все этоукореняетсяв сознании малыша.

Заметьте, что в семьениктоникогда не учит малыша языку. Малыш учится, слушая звучаниезвуков,когда находится у сердца матери. Все, что говорит мать,внедряется в уммалыша. Когда мать что-то произносит, эти звукиотражаются в малыше какв зеркале. И когда мать отвечает на мольбумалыша о помощи, такойотклик матери порождает в малыше доверие к ней.Кто-то спросит, а какэто связано с образованием? Хикма, илимудрость, очень сильнозависит от доверия, ибо истинную мудрость можетвнушить лишь толькодостойный доверия учитель. Это познается впервые вжизни между матерьюи ребенком.

Мы замечаем, чтоматери (в мусульманскихстранах в том числе) отдаляются от дома,особенно с приходомпромышленной революции, и роль матери в жизниребенка переходит кдетским учреждениям. Однако для ислама этосовершенно чуждая традиция,способствующая утрате понимания того, чтотакое истинная грамотность. Суходом матери из дома произошелкатастрофический разрыв в важнейшемзвене цепи развития ребенка черезобучение. Разве могли учитель состороны и бутылка с молоком заменитьмать и материнскую грудь?

Поэтомунам, мусульманскимженщинам, необходимо иметь это в виду перед тем, какустремиться ксветскому образованию. Нам необходимо поставить передсобой цель кудаболее великую, чем бесконечное стремление к признаниюнас "женщинами,достигшими успеха".

Чем является дляженщин истинноеобразование? Истинный успех - в исполнении нашей ролиженщины иоправдание нами того, чего ожидает от нас Аллах как отматерей инепоколебимых мусульманок. Именно эти деяния истинно достойныпойти занами в могилу, и лишь они достойны представления пред АллахомвПоследний День. Да воздаст нам Аллах милость. Аминь.

'Аиша, да будет доволен ею Аллах, обычно хвалила женщин из числа ансар такими словами: "Как прекрасны были женщины из ансар, не чуравшиеся обучения и понимания религиозных вопросов".

МаликибнХууайрис с группой молодых мужчин прибыл к Посланнику Аллаха (мирему иблагословение), дабы жить возле него и получать от него знания.Когда уних нашлись причины для отъезда домой, Посланник Аллаха сказалим:"Возвращайтесь домой к своим женам и детям, и оставайтесь с ними.Учитеих тому, чему научились, и просите их поступать сообразно этому".

ПосланникАллаха(мир ему и благословение) обязал каждого отца и мать следить,чтобы ихдочери не оставались в неведении об исламских знаниях, - чтобыпослевступления в брак они могли играть важную роль как хозяйки дома иматеримусульманских детей. Если же родители так и не смогли дать своимдочерямтакие знания, тогда обучение жен основам этих знаний - дабы онивелижизнь согласно учениям ислама - вменялось в обязанность их мужьям.

ИбнАль-Хаджджсказал следующее: "Коль женщина требует своего права нарелигиозноеобразование от своего мужа и выносит этот вопрос [на суд]судьи, то онаоправданна в требовании этого права. Это ее право - дабыее муж илинаучил ее, или дозволил ей отправиться в иное место иобрести исламскоеобразование. Этот судья обязан принудить мужаисполнить ее требованиетем же самым образом, как и в вопросе о еемирских правах, ибо ее правов вопросах религии - наиболее существеннои важно".

ЖенщиныАравии, до прихода ислама неведавшие ни о знаниях, ни о литературе,стали защитницами ипроводницами знаний. Ниже приведены имена тольконескольких из многихсотен, а то и тысяч, женщин, которые былиисламскими учеными. Это теженщины, которые поставили свои религиозныеобязанности превыше иныхматериальных устремлений в этой жизни.

'АишабинтАбу Бакр, жена Посланника Аллаха. 'А иша, жена Посланника Аллаха(мирему и благословение), прожила долгое время после его смерти исталавеликой наставницей для первой мусульманской общины, причем дажедляизвестных сахаба (сподвижников) и праведных халифов. Ееученик'Уруах ибн Аз-Зубайр сказал: "Я не видел ученого более великого,нежели'Аиша, да будет доволен ею Аллах, в знании Корана,обязанностей,законного и незаконного в поведении, поэзии, литературе,арабскойистории и генеалогии".

О ее компетенции вомногихобластях знаний высоко отзывались и многие другие. Ибн АбиМаликахсказал: "Нам не следует удивляться ее авторитету в вопросахпоэзии, ибоона была дочерью Абу Бакра, который был [человеком]оченькрасноречивым, а также великим литератором". Но что удивляет, такэтоее глубокие познания в медицине. Когда люди приходили кПосланникуАллаха (мир ему и благословение) и заводили разговор о разныхсредствахисцеления от болезней, она все это запоминала. Она до тогопрекрасноразбиралась в математике, что сахаба обычно просили у нее совет по вопросам, касающимся мирас (наследства) и исчисления долей [в нем].

'Аишаимелаочень острую память и очень хорошо запоминала учения ПосланникаАллаха(мир ему и благословение). Ибн Хаджар приводит имена 88 великихученых,получивших от нее знания, и затем говорит, что было ещеогромноеколичество других. Среди них - Амр ибн Аль-Ас, Абу МусаАль-Аш'ари, атакже Абдуллах ибн Аз-Зубайр; великие правоведы и ученыепо хадисам, какАбу Хурайрах, Абдуллах ибн Аббас и Абдуллах ибн Умар; ивеликие ученыеиз числа таби'ин (первое поколение после праведных сподвижников), как Са'ид ибн Аль-Мусаййяб и 'Акамах ибн Кайс.

Веерепутации ученого убеждались на себе многие люди - приходившиеизразличных мест, дабы спросить о хадисах Посланника Аллаха. Онабылаодной из великих хафизов хадисов (передатчиков хадисов) и рассказала хадисов общим числом 2210. Из других сахабаПосланникаАллаха (мир ему и благословение) столько же хадисоврассказали толькоАбдуллах ибн Умар, Анас и Абу Хурайра, да будетдоволен ими Аллах.Великие сахаба Посланника Аллаха обращалиськ 'Аише, да будетдоволен ею Аллах, когда сталкивались с любойтрудностью в пониманииправовых проблем.

Знание, полученное от 'Аиши, было столь достоверным, что знаменитый правовед из Медины 'Уруах ибн Аз-Зубайр и знаменитый мухаддис(занимающийсянаукой о хадисах) Касим ибн Мухаммад всегда высказывалисьпо правовымвопросам, полагаясь на рассказы 'Аиши. Имам Ахмад сказал:"Эти былидвумя среди тех, кто полагался на сведения из рассказов'Аиши, да будетдоволен ею Аллах, … и давал свои мнения по правовымвопросам наосновании рассказов 'Аиши".

Саффийя, жена Посланника Аллаха. Сафийя, да будет доволен ею Аллах, также была очень образованной в фикх. Имам Ан-Науауи сказал: "Она была наиболее разумна среди ученых женщин".

УммСалама,жена Посланника Аллаха. Ибн Хаджар привел имена не менее 32великихученых, изучивших от нее хадисы и затем рассказавших их с ееслов.Маруах и многие ему подобные обращались к ней за знаниями поразличнымвопросам фикх. Он обычно говорил: "Отчего нам обращаться к другим, когда среди нас жены Посланника Аллаха (мир ему и благословение)?"

Раби'а бинт Му'ауауад. Она была великим ученым по фикх.Кней приходили учиться такие ученые-мыслители Медины, как АбдуллахибнАббас, Абдуллах ибн Умар, Салман ибн Ясар, Аббад ибн Уалид и Нафи'.

Умм 'Атиййя. Некоторые сахаба и ученые из числа таби'иннераз приходили к ней в Басре, чтобы изучить у нее различныеаспектыисламского права. Она также рассказала много хадисов ПосланникаАллаха.Имам Науауи сказал: "Она была ученой Сабиййей и одной из тех,кто ходилна джихад с Посланником Аллаха (мир ему и благословение)".

СаййидаНафиса,внучка Хасана. Очень многие ученики приходили к ней из разныхместпоучиться у нее. Одним из ее учеников был имам Шафи'и.

УмрабинтАбду Рахман. Она была одной из лучших учениц 'Аиши. Имам Ахмадсказал:"Она была выдающимся богословом и великим ученым. Ейпреподавала сама'Аиша, да будет доволен ею Аллах, она рассказала отнее много хадисов, иона является очень надежной [рассказчицей], имелапревосходную память иявляется той, чей рассказ можно принимать". То жесамое о ней говорит иИбн Хаббан.

'Умар ибн АбдулАзиз, великий праведныйхалиф, которого историки справедливохарактеризуют как одного изобладателей достоинств праведных халифов, стаким уважением относился кее рассказам, что попросил Абу Бакра ибнМухаммада ибн Хазма записать их.

Зайнаб,дочь УммСаламы. Она была знатоком права, как и ее мать. Ибн Абдул Баррсказал:"Она была богословом более великого статуса, нежели другиееесовременники".

Умм Ад-Дарда. Она была женой знаменитого сахабаАбуДарда' и знатоком наук о хадисах. Имам Бухари в своем собрании"Сахих"ссылался на нее как на авторитетный источник: "Умм Дарда вмолитвахобычно сидела в ташаххуд подобно мужчине, и она былазнающимбогословом". Ибн Абдул Барр называет ее "превосходным ученымсредиженщин, и женщиной мыслящей, но в то же время чрезвычайнорелигиозной инабожной".

Фатима бинт Кайс. Ееученость была стольглубокой, что она долго обсуждала один правовоймомент с 'Умаром и'Аишей, да будет доволен ими Аллах, и они так и несмогли изменить илиподвергнуть сомнению ее точку зрения. Имам Науауисказал: "Она былаодной из тех, кто переселился в первые дни, иобладала великим разумом ипревосходством [великим мастерством]".

Умм Салим, Умм Анас. Она была матерью знаменитого сахаби Анаса. Она была высоко уважаемой сахабийя.ИбнХаджар говорит: "Можно упомянуть слишком много ее похвальныхкачеств, иона была очень знаменита". Имам Ан-Науауи называет ее"превосходнымученым среди сахабийя".

Переченьженщин-ученыхв исламе бесконечен. Итак, женщин не держали в темноте,а, наоборот,поощряли к участию в процессе изучения ислама и его наук -дабы онистали первыми учителями для своих детей. Были примеры, когданекоторыеженщины даже бросали вызов великим ученым своего времени,когда теутверждали что-то, шедшее вопреки тем правилам, которые далиженщинамКоран и сунна. Мусульманские женщины могут не толькоприобретать знания,но и соединять их с высокими нравственнымикачествами - а именно это истремится привить ислам будущим матерямуммы.

Длямусульман настало самое время отброситьсвой комплекс неполноценности всравнении с неверующими в том, чтокасается наших женщин, и убежденнопродолжать исполнять обязанностиперед своим Создателем. Да простит насвсех Аллах. Аминь.