Говорилось и говорится об исламском призыве оченьмного. Говорили и писали об альтернативе исламу очень много и многие.Это дало свои результаты и принесло свои плоды, — по воле ВсевышнегоАллаха. И, конечно, нет сомнений в истинности призыва ислама, и любойиз последователей религии Аллаха даже не задается вопросом: есть лихоть какая-то альтернатива исламу. Правильнее было бы начать с того,нуждается ли мир в альтернативе тому, что он сейчас имеет.

Длямусульман этот вопрос изначально и навсегда решен, а для немусульман —его еще следует рассмотреть, ведь их мнения уже сейчас разделились.

Сейчасислам как целое и полное мировоззрение заключен в книгах, или, каксказали бы некоторые, — в теории. Мусульмане же в общей своей масседелятся на две категории: на тех, кто почти не соблюдает законов исламаи чей образ жизни мало в чем соответствует принципам веры, — и на тех,кто пытается жить в исламе на максимум возможного в данных емуобстоятельствах. А это значит, что они живут по мусульманским законам,которые соответствуют требованиям Всевышнего, — ведь Он не требует отчеловека большего, чем тот способен выполнить.

Однаконекоторые ошибаются, считая, что в наше время невозможно полностьюсоблюдать законы ислама. Это выражение довольно неточное, хотя иаргументируется тем, что многие законы шариата не соблюдаются в силуобстоятельств и положения мусульман, — т.е. общего “больного” состоянияуммы Мухаммада (мир ему и благословение). Такое мнение ошибочно: жить висламе можно всегда и везде. Если нет рядом воды для омовения, то можнопринять сухое очищение, — и это законно. И, конечно, это не указываетна неспособность или невозможность выполнять религиозные ритуалы всоответствии с исламом. Нет, — так как в изменившихся обстоятельствахизменяются и требования, законы. Если сейчас нет возможности исполнятьте законы, которые способна исполнять только политическая властьисламского государства, то в силу отсутствия таковой данные законы вданный момент не востребованы. И это — до тех пор, пока не появятсясоответствующие условия. То есть политическая власть со всеми ееатрибутами и институтами. Необходимость и важность изменения ситуации исоздание условий для данного шага — вопрос бесспорный. Именно этаобязанность является сиюминутной, т.е. необходимо действовать сейчасже, но это не значит, что можно и требуется сейчас же получить ирезультат. К примеру, для Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему иблагословение) — это тринадцать лет, а для кого-то другого это можетбыть в десять раз больше. Вопрос не в этом

Есливернуться к вопросу об исламской альтернативе, то ислам не являетсянереализованной идеей. Это не мечта и не теория. Ислам в полном объемереализовался и был представлен в этом мире на практике, и это произошлосравнительно недавно. Кто-то критично скажет: “Ты хочешь рассказать,как ислам решал проблемы средневековья, а мы живем уже в двадцатьпервом столетии”. Да, это нужно сделать. Ведь уже сейчас ислам яснозаявляет о способности решать величайшие проблемы современности. Имногое предложено. Но очень часто эти предложения не рассматриваются ипросто остаются на бумаге.

Хватит оправдываться изащищаться. Мир, все человечество ждут альтернативы. Покажите, что выможете! Сейчас способные реализовать свои решения в абсолютном своембольшинстве не следуют по пути ислама. А значит, не могут представитьисламские решения в реальности после их реализации. Это не попыткаоправдаться, — это положение действительности.

Ноочень легко привести некоторые примеры из разных областей этойдействительности, которые, как считается, являются показателями успехацивилизации. Здесь, конечно, имеется в виду исламская цивилизация.

Кчему обратиться в первую очередь — к науке, культуре, медицине илиградостроительству? Думается, для более полной картины следует привестипримеры из каждой области исламской цивилизации. И конечно же, нельзяобойти вниманием и другие социальные структуры и институты,реализованные исламом, — как и насущные вопросы, которые, понедальновидности людей считаются “ахиллесовой пятой” ислама. А именно:вопросы мирной и военной политики в исламе, т.е. распространениеислама, как считается, “мечом”.

И думается, что следует обсудить сначала наиболее “болезненный” вопрос, — болезненный для задающих его людей, но не для ислама.

Война,или, как ее провокационно называют, “кровопролитие ради Бога” — этоочень важный момент в идеологии ислама. Однако встает вопрос: какоесостояние отношений между мусульманами и немусульманами являетсяосновным? Война с временными периодическими перемириями — или мир спериодическими войнами?

Ислам — религия,реализованная при жизни Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему иблагословение), а значит, именно к этому периоду следует обратиться. Ивот почему. Всевышний Аллах сказал о Своем Посланнике и рабе в Коране:“Был вам в Посланнике Аллаха лучший пример” (Коран. Сура “Союзники”,аят 21). Там же было сказано: “Воистину ты указываешь правильный путь”(Коран. Сура “Совет”, аят 52). Из этих и других аятов Корана ясно, чтополным и совершенным образом ислам был представлен на практике вовремена Пророка (с.а.с.) и его ближайших соратников, которые во всемследовали его примеру.