Дотого,как армия мусульман захватила Иерусалим,пророк Мухаммад (мир емуиблагословение) за два года до Хиджры(переселения в Медину) посетилэтотгород в своем Ночном Путешествии.Это путешествие или перенесениесталорешающим для всех мусульман и длягорода Иерусалима. Оно произошловтяжелое и критическое для мусульманвремя; тогда, вскоре послесмертидяди Мухаммада, Абу Талиба, и егожены Хадиджи, сподвижникипророка (мирему и благословение) переживалигонения, унижения ипреследования.Пророк (мир ему и благословение)поднялся на Тайф длятого, чтобы искатьпомощи от такифов. Он больше неждал от них добра:этот народ приказалсвоим рабам и слабоумнымоскорблять Мухаммада (мирему и благословение)и бросать в него камни,чтобы его ноги кровоточили.Он обратился к Богусо словами: "О, Аллах,взываю к тебе, ибо моя силаослабла, ресурсы моииссякли. Людиоскорбляют меня. О, Милосерднейший измилосердных, Ты -защитникугнетенных. Кого Ты вверил мне? Чужеземца,который смиряет менязлобнымвзглядом? Или врага, которому дана надо мноювласть? Я ищуТвоегоблаговоления, ведь нет никого, кроме Тебя, кто дастмне защиту".

Дляпервых мусульман-мекканцев Иерусалимбыл источникомсчастья и надежды,городом, в котором Мухаммад (мир емуиблагословение) испытал новоепророческое чувство. Приверженцыисламасчитают, что ночное путешествиев Иерусалим, произошедшее спророком(мир ему и благословение) 27Раджаба за два года до Хиджры,сталодуховным завоеванием этой священнойземли. Словами СвященногоКорана:
"СлаваТому,кто перенес ночью Своегораба, чтобы показать ему часть Нашихзнамений,из Заповедной мечети вМасджид ал-Акса, окрестностям которойМы даровалблагословение" (Сура 17, аят 1).Действительно,Иерусалимстал центральной точкой земного и небесногопутешествияпророка Мухаммада(мир ему и благословение). Здесьзавершился его ночнойперенос, и отсюдаокрепший ислам начал свой путьв соседние страны. Вотпочему Священнаямечеть в Каабе тесно связана смечетью Аль-Акса, аИерусалим и егоокрестности - с верой и сердцамимусульман. Адам былпервым пророком,который построил мечеть Аль-Аксаспустя 40 лет послестроительства Каабы,Авраам и его сыновьявосстановили священные места вМекке и Иерусалиме, аМухаммад сталпоследним пророком, который соединилдве святыни в своемночномпутешествии.

ДлямусульманПалестинаи, в частности, Иерусалим - это место, гдеродились, выросли иузнали освоей миссии благородные пророки Иисус,Давид и Соломон, кудабежалипророки Авраам и Лот, где были похороненыАвраам, Исаак, Иаков,Иосиф иМоисей. В этот город спускаются ангелы.Сюда пришел с небесархангелГавриил, неся свет божественного посланияпророкам ипосланникам, чтобыони дарили его людям. Другие ангелыприходили кизбранникам Бога длятого, чтобы поручить им определеннуюзадачу. ВИерусалиме нет ни одногосантиметра, где не стоял или немолился быпророк. Именно поэтому этотгород должен быть открыт длявсех наций, таккак в Коране говорится:
Мыповелели:"О пламя!Обернись холодом и спасением для Ибрахима" Онихотели [извести]егохитростью, но по Нашей воле их постиг наибольшийущерб. Мы спаслиего(т. е. Ибрахима) и Лута и вывели на землю, которуюМы благословилидляобитателей миров" (Сура "Пророки", 21:69-71).

НокромеИерусалима в Палестине есть еще многосвященных для мусульманмест.Первым исламским добровольнымпожертвованием в Палестине сталгородХеврон. Пророк (мир ему иблагословение) даровал его от именисвоегосподвижника, Тамима ибн Аусаль-Дари, его братьев ипоследователей донаступления Судного дня.Тамим был первым жителемПалестины, которыйпринял ислам. Но можновозразить: делая дар от имениТамима, пророк (мирему и благословение)фактически заявил опринадлежности Палестины исламу.Поэтому мусульманесчитают, чтоПалестина принадлежит не толькопалестинцам или арабам, нои всеммусульманам мира. "Отдать часть земли -все равно, что отдатьчастьрелигии".

В дальнейшемхалифы признали и поддержалиэтот вакф(дар во благо ислама).Мусульманские религиозные ученые, вособенностиХуджат аль-Исламаль-Газали, заявили, что "любой, ктовыступает противданного актадарения и хочет оспорить его -неверующий". Специальныйсуд,возглавляемый Томасом Хэйкрафтом,верховным судьей Великобритании,ишейхом Халилем аль-Хамиди,Президентом Шариатского АппеляционногоСуда, врешении №26/2 за 27января 1927 года определил, что дарсподвижникаТамима Аль-Дари"считается правильным вакфом". Британскоеправительство,под мандаткоторого была передана Палестина, вмеморандуме, отправленномПрезидентуИсламского Шариатского совета,также признало этот вакф.

Однаковначалевека произошли широкомасштабные колониальныезавоеванияисламо-арабскоговостока. Начало этому процессу положилирекомендацииконференцииКампбелла Баннермана в 1907 году. По еевердикту, арабскиймир должен былбыть разделен на искуственно созданныемаленькиенезависимые страны,подчиненные колониалистической власти.Палестинабыла преобразована вбуферное государство, считавшееся "мощнымивраждебным барьером дляарабов". Колониальные процессыразвернулисьпосле упраздненияполитического режима Оттоманскогоисламского халифатав 1924 году,воплощавшего единство исламской системы.

Стех порИзраиль предпринимает активные меры, чтобыопределить будущееИерусалимаи навязать свою политику, укрепить свойконтроль над городоми заставитьлюдей смириться со статусом кво.Израильтяне стремятсясионизироватьгород, изменить его внешний вид.Чтобы повлиять наиндивидуальностьИерусалима, характер его цивилизациии населения, ониусиливают процессколониальных поселений, располагаяизраильскихпоселенцев в пределах и запределами города.

Мусульманскиезавоевания временУмара ибн аль-Хаттабаположили конец нестабильности,религиознымпреследованиям иколониальному правлению. После приходаислама люди сталижить в мире,покое и безопасности. Их безмятежноесуществование былонарушено лишь сприходом крестоносцев (1099-1198).При мусульманах сталаактивноразвиваться наука, открыли свои дверишколы, мечети и больницы.Город,оберегаемый халифами и мусульманскимиправителями, стал оплотомзнания,откуда черпали мудрость многие ученые.

Евреивернулисьв город только тогда, когда мусульмане,завоевав еготерриторию, открылиего для всех верующих. Во времяправления УмараИерусалим вступил в свойзолотой век, превратившись вгород мира исправедливости. По словамКарена Армстронга, "Умар былчеловекомисключительных исламскихпринципов. В отличие от иудеев ихристиан,мусульмане не пыталисьдоминировать над священным наследиемИерусалима.Их учили уважать верудругого народа. Мусульмане доказали,что уважениек святыням исключаетконфликты, враждебность, гонения иубийства. Следуяисламским принципам,они уважали права других людей, втом числе правона проведениебогослужений, и придерживались правилмирногососуществования. Этихпринципов очень не хватает сегодняшнимжителямИерусалима".

Вспоминаяо Иерусалиме, я задумываюсь осправедливости.Историей доказано - безсправедливости не может быть нимира, нистабильности. По мнению КаренаАрмстронга, которое он высказалнаМеждународной Академическойконференции об Исламском Иерусалиме в1997году, "с древнейших временкульт Иерусалима был неразрывно связанспоиском социальнойсправедливости. В иудейской Библии пророкиипсалмисты неоднократноговорят своему народу о том, что Иерусалимнеможет быть священнымгородом Шалома (мира) до тех пор, пока оннестанет городом Тседдек(справедливости)". Другими словами, путь кмируначинается в Иерусалиме,и решение проблемы этого городагарантируетуспешное решение проблемрегиона.

Этастатья опубликована МусульманскмимАмериканскмиОбществом (MAS) инапечатана в журнале "Американскиемусульмане", 1том, №1, январь 2000года, стр.39-41.
www.americanmuslim.org
www.masnet.org

Автор: Доктор Абд аль-Фатта Эль-Авайси
Университет Стирлинга, Великобритания

перевод с английского: Нина Стрелковская