08.10.2003
В среду, 24 сентября текущего года,в Манхэттене после продолжительной болезни умер Эдвард Саид, всемирноизвестный писатель и мыслитель.
В арабо-американскойобщине и в кругу мусульманских интеллектуалов Америки Эдвард Саидолицетворял собой силу знания, выступающего против материальной силы иугнетения. Его произведения об империализме и ориенталистике,повествующие о реальной динамике силы и гегемонии, увлекали тысячи егочитателей не только в арабском и мусульманском обществе, но и во всеммире.
"Я не думаю, что кто-нибудь сможет заполнитьвакуум, который образовался после смерти Саида, - он был блестящим,уникальным мыслителем", - сказала Мари-Роза Окар, президентАрабо-американского анти-дискриминационного комитета. - "Он былубежденным сторонником прав палестинцев и американских арабов и никогдане боялся выступать в защиту нашего народа".
Егонесравненный дар говорить о палестинской проблеме стал делом его жизнии побуждал многие поколения его студентов верить в возможность дляугнетенных говорить как о суровой реальности жизни, так и об их мечтах.
"Этобольшая потеря для всех, кто верит в справедливость и борется за правачеловека", - говорит Рашид Халиди, профессор современной историиБлижнего Востока Колумбийского университета.
Саид,будучи одной из самых заметных фигур (если не самой заметной) варабской и мусульманской общине Америки, откровенно говорил обо всехискажениях и заблуждениях в отношении ее культуры и религии. Напротяжении последних десятилетий он неутомимо и страстно вел борьбу спредвзятым освещением ислама в общенациональных американских средствахмассовой информации, излагая свои взгляды на оккупацию палестинскихтерриторий и свойственное Западу принижение достоинстваарабо-мусульманской личности.
Рашид Халидиподчеркивает: "В 60-е и 70-е годы, когда в Америке слова араб илипалестинец были едва ли не ругательством, почти проклятием, именноЭдвард Саид выступал на телевидении и в газетах, защищая честь своейнации".
Смерть Саида стала горестной утратой дляарабо-американской общины. Последующим поколениям будет сложновосполнить образовавшийся интеллектуальный вакуум. Спустя считанныечасы после печального известия весь мир - США, Канада, Австралия имногие другие страны стали присылать электронные сообщения с выражениемчувства скорби и утраты.
"С его смертью передобществом возникает трудноразрешимая проблема воспитания новогопоколения ученых и мыслителей, которые бы обладали его страстью иверностью своим убеждениям", - сказал Халиди.
АльбертМохибер, в прошлом возглавлявший Анти-дискриминационный комитет,говорит о своем отношении к Саиду: "Мы часто, не задумываясь,произносим слово незаменимый, однако, говоря об Эдварде Саиде, мы сполным правом можем утверждать, что замены ему нет".
ПроизведенияСаида, араба-христианина, об исламе и его образе на Западе винтеллектуальном плане были бесспорно наиболее вдохновенными. Он былодним из первых, кто сумел показать все те ошибочные представления изаблуждения, которыми были полны СМИ в отношении мусульман и исламскойкультуры. Его книга "Скрывая ислам", впервые изданная в 1981 году,является одним из его первых произведений. К ее написанию Саидапобудило освещение в СМИ кризиса с заложниками в Иране в 1979 году.Основное внимание в ней он уделяет изучению влияния, которое оказываетязык на определение политической реальности и которое, таким образом,не ограничивается лишь дескриптивной ролью.
 |
| Обложка книги мемуаров Эдварда Саида "Out of place" |
Совершенноевладение английским языком и то, что он еще в раннем детстве оказался вСША, обусловили то, что его произведения и идеи средиарабо-американских авторов были безусловно самыми смелыми ипроникающими, ибо в своих работах он обращался к сознанию самихамериканцев. На формирование его личности оказали влияние в равной мерекак западная культура, так и культура, к которой он принадлежал посвоему рождению.
Выступления Саида в защиту правпалестинцев были неразрывны с его непоколебимой убежденностью вбессмысленности насилия, а фундаментальными в палестино-израильскомконфликте для него всегда были права человека. В своем отношении к этойосновополагающей проблеме он считал необходимым поднять понимание ее сузкой и ограниченной этноцентрической трактовки на более высокийуниверсальный общечеловеческий уровень.
Оставаясь напротяжении всей жизни последовательным и верным своим убеждениям и верев главные для себя ценности - справедливость и священность правчеловека - Эдвард Саид был непримиримым критиком всех многочисленныхнесправедливостей и проявлений коррупции в высших эшелонах властиарабских стран и оккупированных территорий, находившихся подограниченным самоуправлением Палестинской национальной администрации напротяжении последних лет.
Вконце восьмидесятых Эдвард Саид получил приглашение от Ясира Арафатаучаствовать в Палестинским национальном конгрессе. Став членомсобрания, он, тем не менее, решил не присоединяться ни к одной фракции.
Многие,в том числе палестинское руководство, считали его пессимистом. Егоотрицательное отношение к соглашениям в Осло не принимали всерьез, илишь время расставило все по своим местам. Эдвард Саид однако всегдаоставался приверженцем поисков мирного решения конфликта, сторонникомрегулярных переговоров.
Халиди говорит: "Саид обогнал свое время в видении недостатков соглашений Осло".
Решение,которое предлагал Эдвард Саид, - это одно государство, в котором будутжить два народа, хотя он в полной мере осознавал неприятие на тотмомент подобного решения народными массами, он утверждал, чтонеобходимо прикладывать больше усилий, призывая палестинский иеврейский народы принять общую судьбу (в том числе приводя в примерЮжную Африку).
В последние месяцы - с ростом насилияна оккупированных территориях и в Израиле и с крахом последних попытокреализации плана мирного урегулирования конфликта "Дорожная карта" -все большее число аналитиков склоняется к тому, чтобы принять выводы,давно сделанные Саидом. Среди них и обозреватель газеты "Нью-ЙоркТаймс" Томас Фридман, который в одном из своих последних материаловнаписал, что, по-видимому, создание единого государства являетсяединственно возможным решением.
По мере того, какдальше развивались события - вслед за крушением последних принциповурегулирования, заложенных в соглашениях Осло, - Саид все остреекритиковал Ясира Арафата, его окружение и проводимую ими политику.Кульминацией критики Саида в адрес Арафата стал призыв к его отставке.Эдвард Саид обвинил председателя Палестинской администрации вкоррумпированности и неспособности трансформировать чаяния палестинцевв реальность. Он призвал к созданию нового палестинского руководства,которое пользовалось бы доверием как внутри страны, так и вмеждународном сообществе и которое сумело бы стать гарантом процессаподлинного мирного урегулирования и защиты прав палестинского народа.
Всвою очередь, неприятие палестинскими властями критики Эдварда Саида всвой адрес достигло такой степени, что арабские издания двух его книгбыли запрещены на территории автономии. Как свидетельствуют палестинцы,книги Саида впоследствии изымались из многих магазинов Рамаллаха.
В2002 году Эдварду Саиду удалось, наконец, воплотить свои мечты вреальность. Он принял участие в создании "Палестинской национальнойинициативы" - движения, приверженного принципам демократии и уважения кправам человека. Основу идеологии нового движения составили взглядыЭдварда Саида.
Виюле 2000 года, после вывода Израилем своих войск с территории ЮжногоЛивана, Саид посетил этот регион. На границе он взял камень и бросилего в направлении, как могло показаться со стороны, погранзаставыизраильтян. Для многих палестинцев этот его поступок стал символомсолидарности в борьбе за свободу. Многие в США требовали суровогонаказания для профессора Колумбийского университета, утверждая, чтосвоим жестом он призывал к насилию против израильтян.
Саидобъяснил тогда, что брошенный камень "был символическим проявлениемрадости", которую он испытывал в связи с прекращением оккупации ЮжногоЛивана.
Университетские власти не стали применять репрессивных мер в отношении Саида.
Лучшевсего, особенно на Ближнем Востоке, известно о политическойдеятельности Эдварда Саида, - в основном благодаря его взглядам итеориям. Однако совсем мало известно об артистической стороне личностиСаида. Он блестяще играл на фортепиано и на протяжении многих лет вкачестве музыкального критика писал для журнала "The Nation". Особуюизвестность Саиду на Западе принесли его стихи и романы.
Мохиберназывал Саида "фигурой эпохи Возрождения", поскольку преклонение Саидаперед искусством отражало его мировоззрение в целом. "Всегдадемонстрируя незаурядную эрудицию, Саид никогда не занимался риторикой,в его словах всегда ощущался особый смысл", - говорит Мохибер.
"Онлюбил музыку, литературу и искусство, - именно с ними он связывалпредставление о человеческом достоинстве. Узкие и ограниченные суждениявсегда были ему чужды, - говорит Халиди о Саиде. - Он был гуманистом иникогда не признавал насилие".
Его отношение ко всемпоколениям своих студентов отличалось особой верностью, а их ответноеуважение к нему ставило его на пьедестал, которого вряд ли кто-либо изсовременных мыслителей на Западе удостаивался.
Егоидеи находили отклик у людей разных поколений как на Палестинскихтерриториях, так и за их пределами. "Он был моим героем", - говоритОкар, которая была не только его ученицей, но со временем - преданнойсторонницей его идей.
При создании интернет-сайта "Electronic Intifadah"(Электронная интифада) в 2001 г. его основатели руководствовалисьпризывом Эдварда Саида к палестинцам говорить о собственнойдействительности, рассказывая об испытаниях, которые им было сужденопережить, а не о том, что считалось дозволенным, - этой идее, вчастности, посвящена его статья "Разрешение говорить", опубликованная всередине 1980-х годов.
Отказываясь от слепой верности
АлиАль-Араби, директор Объединенной арабо-американской лиги, убежден втом, что влияние Саида на развитие палестинского самосознания былоогромным. По его мнению, для многих американских арабов идеи и делаименно Саида, а не Арафата отражают устремления палестинцев в наиболееполной мере. Все его выступления непременно основывались на высокомзнании, именно поэтому знание стало главной силой в борьбе за свободу ичеловеческое достоинство.
"Своим примером он училтому, что верность делу, которому человек себя посвящает, не означаетслепой верности руководителям или символам, - в гораздо большей мереоно требует критического отношения (прежде всего к себе) и свободыдискуссии".
Многим лидерам общины добрый нравЭдварда Саида запомнился в той же мере, что и его идеи. Альберт Мохиберговорит: "Он никогда не отказывал нам не только в совете, но и вообще всвоем внимании".
"Он никогда не стремился кэлитарности, несмотря на все литературные достижения и признание ввысших кругах общества, всегда оставаясь скромным и отзывчивым".
ЭдвардСаид родился в Иерусалиме 1-го ноября 1935 г. После решения ООН оразделе города на еврейский и арабский сектора в 1947 г. переехалвместе с семьей в Египет. В 12 лет Эдвард пошел в Американскую школу вКаире, а после ее окончания - в престижный колледж «Виктория», где егосокурсниками были будущий король Иордании Хуссейн и знаменитый актерОмар Шариф.
В возрасте 16 лет он переехал в США. В1957 г. он получил степень бакалавра в Университете Принстона.Продолжив обучение в аспирантуре Гарварда, Саид получил степеньмагистра и доктора сравнительной литературы соответственно в 1960-м и1964-м гг.. Эдвард Саид был учителем по профессии и по призванию,преподавал в различных учебных заведениях Айви Лиг (объединенияамериканских университетов: Принстонского, Гарвардского и Йельского).Работая в знаменитом Колумбийском университете, он становитсяпрофессором - высшее звание в академической иерархии с 1992 года.
Изего биографии в Колумбийском университете известно, что Саиду былиприсвоены почетные доктораты университетов Бир Зейта, Чикаго, Мичигана,Джавархала Неру, Джамиа Малийи, Гельфа, Эдинбурга, Хаверфорда, Уорика,Эксетера, Национального университета Ирландии и Американскогоуниверситета Каира. Саид дважды удостаивался Награды Триллинга отКолумбийского университета и Премии Уэллека от Американской ассоциациисравнительной литературы, был членом Американской академии наук иискусств, Американского общества философии, Королевского обществалитературы, Королевского Колледжа Кембриджа, почетным членом Ассоциацииближневосточных исследований. В 1999 г. он стал президентом Ассоциациисовременных языков.
У Эдварда Саида осталась жена Мариам Кортас, сын Вади и дочь Наджля.
---
распечатать