Война в исламе - зачем писать на такую провокационнуютему?! Еще обвинят в разжигании каких-то там настроений! И чтоинтересно - настроения противоположной стороны стабильно и планомерноразжигаются. На самом деле этот вопрос в исламе совсем не болезнен.

Вседело - в атмосфере, сгустившейся вокруг ислама, исламистов, в клейметерроризма. Очень сложно говорить тогда, когда твои мысли изложили иистолковали еще до того, как ты начал их высказывать. Настало времялицемерия и хаоса в определении ценностей и понятий.

Действительно Очень сложно говорить тогда, когда твои мысли изложили и истолковали еще до того, как ты начал их высказывать.лиислам заставляет убивать невинных? И кто же он - невинный мирныйжитель, обыватель? Что такое милосердие? Что такое нетерпимость? Этивопросы не стоят перед нами: мы знаем, кто есть кто. Жаль людей,обманутых и живущих во лжи. Сложно говорить мусульманину о войне висламе - так же, как и говорить о праве защищаться тому кролику,которого сам лев обвиняет в зле - в том, что он "посмел" попытатьсяоправдать или защитить себя. Может, убежать от "справедливого" гневацаря зверей?

Именно так, и никак иначе! Мусульманеслабы, очень слабы. Разрозненные, отсталые в науках и технологиях. Ноглавная их слабость - это отсутствие единого центра управления, а такжемасштабная путаница в представлениях о пути, по которому должна пойтиисламская община.

Тысячи авторитетов, идей ипутей, и все это - скорее "ширпотреб", специально изготавливаемый иэкспортируемый в исламский мир с одной целью: продлить идейную,экономическую, политическую оккупацию. И, в конце концов, - грабеж.Есть и другие цели, - например, оборона. Ну а лучшая оборона - это, какизвестно, атака. Зачем же позволять исламу возрождаться, мусульманам -спокойно объединяться, отстраиваться? Это же элементарно...

Какданное положение связано с темой? Напрямую. Если быть кратким, то явижу все вот каким образом: те из мусульман, кто борется исопротивляется, - обвиняются в бандитизме, фундаментализме итерроризме. Точнее - в этом обвиняется религия, под лозунгом и знаменемкоторой проводится сопротивление. Что же происходит дальше? Нам ещенапоминают и о прошлых "грехах", точнее - об исламской экспансиисредних веков, о распространении ислама "мечом".

Какже реагируют на это мусульмане? Так, как поступил бы любой на их месте- месте слабого и обвиняемого: они оправдывают себя. И в результате мыможем услышать, как некоторые из наших братьев доказывают, что война,узаконенная исламом, является только оборонительной. Так ли это?Конечно, нет: очень проблематично признавать, что ислам узаконил иатакующую войну, - особенно в наше время, когда ислам обвинен в любомзле и во всех грехах перед человечеством. Проблема состоит в том, чтотеперь мы должны что-то изменить в нашей религии, ее законах ипринципах, дабы ублажить общественное мнение, мировое сообщество...

Яс этим не согласен. Да, мы слабы и окружены. Да, на нас гневаются"сильные мира сего". Но это не дает нам права отказываться от того, чеммы гордились, от того, что предписал нам Всевышний. Это однозначно внезависимости от того, нравится это льву или нет.

Мусульмане, ведущие борьбу за защиту элементарных ценностей - свободы и родины, - обвиняются в бандитизме и терроризме.Нетв исламе ни оборонительной, ни атакующей войны. Есть этапы, периоды иобстоятельства, которые вынуждают обороняться или нападать. Вопрос вдругом: какова цель войн? Ислам в своих предписаниях установил военноерешение последним в списке оборонительных средств. Однако если мирноерешение невозможно, то справедливо ли подставлять для удара вторую щекупосле первой? Нет, но именно этого от нас требуют. Мусульмане, ведущиеборьбу за защиту элементарных ценностей - свободы и родины, -обвиняются в бандитизме и терроризме.

Что жеостается нам? Ублажать врагов, утверждая, что ислам - религия мира(подразумевается - все им простить и терпеть, даже не пытаясьзащищаться)? Ведь иначе ислам будет истолкован как религия меча ивойны, религия, призывающая к кровопролитным войнам... По-моему,следует делать свое дело. Кто с нами в мире - мы ответим ему тем же.Если же кто-то враждует с нами, захватывает наши земли и имущество,убивает и порабощает нас, тому логическим ответом будет гнев и отпор.Военная же наука не исключает необходимости проведения войн натерритории врага. Или нет?

Почему же англичан,бомбивших Германию, "мирные города" противника, - не называюттеррористами? Или американцев, бомбивших Хиросиму и Нагасаки? Амусульмане - террористы и бандиты, так как смеют воевать с оккупантами.И где? В Палестине, Кашмире, Афганистане и Чечне!

Обращаяськ жизни нашего Пророка (да будет над ним мир и благословение Аллаха),мы увидим, что не существовало разделения на оборонительные и атакующиевойны. Все зависит от ситуации, целей данного момента.

Впервое время запрещалось брать в руки оружие: мусульманампредписывались терпение и стойкость. Это происходило по двум причинам:1 - слабость мусульман, 2 - нежелание Пророка закладывать началовнутрисемейным убийствам. И только после того, как мусульмане создалисвое государство, было ниспослано дозволение воевать!

Затемпроизошло много сражений. Лично сам Пророк провел около двадцати девятипоходов, в тринадцати из которых были вооруженные столкновения. Цельювсех этих походов было распространение ислама.

Кто-тоскажет: "Значит, вы признаете, что распространение ислама проводилосьмечом? Но ведь мусульмане говорят, что ислам распространялся мирнымпутем! Где же истина?" Мы живем в мире, где истина нуждается в защите, где истина многим невыгодна и ненавистна.Истинав том, что ислам распространялся мирно, но с мечом. И мы гордимся тем,что являемся единственным народом, который, в отличие от других,поднимал меч для защиты истины. Не для захвата земель, рабов, нефти,ресурсов, новых рынков сбыта. Мы живем в мире, где истина нуждается взащите, где истина многим невыгодна и ненавистна. И если дать точноеописание распространению ислама в средние века, то мы скажем: исламлюди принимали вольно и мирно, но всегда одновременно с этимпроисходили войны с теми, кому это было невыгодно и ненавистно.

Внаше время происходит почти то же, но по другому сценарию. Волнующестремительно происходит распространение ислама, - значит, следуетпоставить клеймо жестокой и воинственной религии. Схема очень простая.

Яабсолютно уверен: живи мы во времена пророка Ноя или Моисея (мир им),мы также посчитали бы их вместе с их последователями террористами.Знаете,я абсолютно уверен: живи мы во времена пророка Ноя (мир ему), мы такжепосчитали бы его вместе с его последователями террористами. Живи мы вовремена пророка Моисея (мир ему), который "посмел" отстаивать правасвоего народа на жизнь и свободу (что противоречило интересам иполитике фараона), мы бы видели, как средства массовой информацииубеждают всех в том, что Моисей (мир ему) и его сподвижники -террористы и бандформирования, угрожающие государственному строю.

Иливспомним, кем были для римлян Иисус и его апостолы: конечно же,террористами и безнравственными возмутителями спокойствия. Так в чем жедело? Неужели в каждую эпоху критерии меняются? Те, кто пошли заСпартаком, - сейчас герои, а в свое время они были не больше чемгорстка восставших рабов. Они совершали "зло", нарушая мировой порядок.

Так что вывод прост: миром правят подлость и лицемерие, а правда и справедливость объявляются только в зависимости от выгоды.

Сейчасочень часто можно слышать лозунг: добро и война несовместимы. Истинунельзя утверждать силой. Но почему? Свобода?! Это понятно. Но каксохранить свободу выбора, если нет другого средства, кроме войны? Можетбыть, Сатана придумал это правило, дабы остались среди поборников добраи справедливости только те, кто голодовками и демонстрациями надеютсяостановить агрессора?

Следует процитироватьнесколько строк из Книги книг - Священного Корана. В этих строках,может быть, и слишком обобщенно, но ясно выражены главные принципыислама в отношении войны и мира, взаимоотношений мусульман инемусульман.

"А с теми неверующими, с которыми вызаключили договор, и они не нарушали его и никому не помогали противвас, надо завершить договор до конца и соблюдать его. Поистине, Аллахлюбит богобоязненных, которые не нарушают своих договоров!" (Коран,9:4).

А вот что говорится в другом аяте:"Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами. Ведь вамразрешается сражаться с теми, кто на вас наступает, но не начинайтесами наступление и не убивайте того, кто не сражается против вас. Непреступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных. И убивайтетех, кто начал сражение с вами, где встретите, изгоняйте их из Мекки -вашей родины, - откуда они изгоняли вас! Не стесняйтесь это делать -ведь они поступили с вами хуже... Верующим, на которых нападаютмногобожники, Аллах дозволил вести сражения, чтобы отразить нападение,- ведь они терпеливо и долго сносили несправедливость". (Коран, 22:39).

В другом аяте сказано: "И если бы Аллах неудерживал одних людей другими, то они бы разрушили христианам церкви,монахам - монастыри, иудеям - храмы и не оставили бы мусульманаммечетей, где многократно поминается имя Аллаха" (Коран, 22:40). Чтоявно значит: всегда есть зло, которое следует остановить силой. Однимилюдьми Всевышний прекращает зло других. В другом аяте говорится онеобходимости быть сильным и готовым, потому что в этом мире всегдаесть негодяи и злодеи, преступники и убийцы. Если же кто-то склонен кмиру и добрым отношениям, то нужно стремиться к тому же: "Приготовьте,о верующие, для встречи с противником все военные силы..., чтобыустрашить ваших врагов... Если неверующие отклонятся от войны и будутсклонны к миру, то склонись к миру и ты, о Пророк!" (Коран, 8:60-61).

Несостояние войны или мира является основным определителемвзаимоотношений, - все зависит от отношения другой стороны кмусульманам.Не состояние войны или мира является основнымопределителем взаимоотношений, - все зависит от отношения другойстороны к мусульманам. Тот, кто склонен к миру, заслуживает его.Враждебный и агрессивный заслуживает адекватного отношения.

Всевышнийпризывает быть в мире и добрых отношениях с миролюбивыми: "Аллах незапрещает вам благодетельствовать и поддерживать связи с теминеверующими, которые не воюют с вами и не изгоняют вас из родных жилищ"(Коран, 60:8).

Как же может справедливый и сильный человек говорить о миролюбии с врагом, убивающим, притесняющим слабых?

"Почемуже вы не сражаетесь за прямой путь Аллаха, когда слабые из мужчин,женщин и детей призывают вас на помощь и взывают к Аллаху, говоря:"Господи наш! Выведи нас из этого города, где люди творят беззаконие,зло..." (Коран, 4:75).

В этих нескольких отрывках из Корана представлены в общем цели, причины и рамки, обозначенные в военной политике ислама.

Встаетвопрос: совпадает ли все это с тем, что совершается на данный момент внескольких мусульманских странах? Мы такого вопроса не ставим. Многиетакже, но в противоположном смысле. Кто же агрессор, преступник, а кто- благородный меч возмездия?! Пришло время лицемеров, время игрыпринципами и ценностями, когда смешались правда и ложь. Время, когдазащищать себя, семью, родину, имущество и свободу - значит бытьтеррористом и бандитом. Время, когда твою гордость и решимость датьотпор агрессору называют нетерпимостью. Трусость и рабство называюттерпимостью, миролюбием и законопослушанием... Нет уж: лучше прощатьврагов, будучи сильным!

Многие христиане гордятся,когда рассказывают о том, что Иисус простил своих врагов, будучи имираспятым. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) простилсвоих жесточайших врагов тогда, когда они были в его власти. Когда онпобедоносно въезжал в освобожденную Мекку.