В Священном Коранесодержится большое число благородных аятов, указывающих на законностьпосольской деятельности. Среди них - слова Всевышнего, "О те, которые уверовали, будьте верны договорам".

   Притолковании договоров указывалось, что они являются общепризнаннойпрактикой. Среди них - договора о союзе, означающие установлениесоюзнических отношений, взятие на себя обязательств. Не вызываетсомнения, что их заключение осуществлялось через деятельностьпосланников. В силу того, что достоверный хадис говорит о том, чтодоговора дозволяются, а их заключение - законно, все, что подводит к ихзаключению, является законным и дозволенным. Одним из доказательствявляются слова Всевышнего: "...кроме тех язычников, с кем вызаключили договор. И если они не ущемили вас в чем-либо и никому непомогали против вас, то соблюдайте с ними договор до его окончания: Аллах любит благочестивых", а также слова: "Если они попросили помощи, оказание которой связано с верой, то вы должны их поддержать, если только это не обращено против народа, с которым у вас договор".

   Обасвященных аята содержат в себе повеление быть верным договору, уважатьвозможные соглашения и договоренности между мусульманами инемусульманами.

   Сунна пророка, даблагословит его Аллах и приветствует, содержит в себе свидетельства егомногочисленных действий, относящихся к посольской деятельности. Этопроявляется в посланиях и письмах, которые послы пророка, даблагословит его Аллах и приветствует, доставляли царям, правителям,эмирам как на Аравийском полуострове, так и за его пределами.Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, были отправленыписьма Харису из рода Гассанидов, Харису аль-Химйари, великомукоптскому правителю, негусу Абиссинии, кесарю Ираклию - византийскомуцарю, персидскому шаху. Пророк, да благословит его Аллах иприветствует, также принимал посланников и послов.

   Да,посольская деятельность - необходима. Народы и нации нуждаются в ней вовсе времена, особенно в нашу эпоху, когда сократились расстояния,благодаря чему столь тесно переплелись интересы и устремления. Онасозвучна здоровому началу, воспринимается здравым разумом, позволяяответственным лицам реализовывать потребности своих народов, облегчаянесение груза ответственности, подводя мусульманскую умму (общину) кжеланной безопасности, стабильности, подъему, прогрессу.

   Отбор послов во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует
   Посольскаядеятельность - чрезвычайно важное, ответственное и значимое дело.Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, отбиралпосланников и послов среди тех сподвижников, да будет доволен имиАллах, которым были свойственны красноречие, ум, смелость,ответственное отношение к делу, точность в выполнении поручений.

   Факихи (мусульманские правоведы)разработали правила и условия отбора послов. Они отмечали, что постепени образованности посол должен быть сведущ в различных науках иобладать знаниями правил, касающихся, в частности, предписаний,положений, жизнеописаний выдающихся деятелей, чтобы являть собойсильную сторону в диалогах и беседах.

   Особенностипосольской деятельности заключаются прежде всего в том, что она связанас учением ислама. Это учение определяет собой границы и рамки, впределах которых совершаются все действия мусульманина, и ось, накоторую опираются все его поступки. Исходя из этого, посольскаядеятельность в мусульманской системе целиком связана с учением ислама.

   Особенностьпосольской деятельности состоит в том, что для ее осуществления должнабыть законная причина, и мотивом для нее должно быть дело, признаваемоеи допускаемое мусульманским законодательством. О делах судят по ихцелям. Любая причина, цель которой не принимается во внимание, непризнается шариатом. Таким образом, посольская деятельность не можетиметь место, если она связана с делом, не допускаемым мусульманскимзаконодательством или противоречащим ее законности, как-то: принятиеусловий, выдвигаемых воинствующей стороной мусульманам и затрагивающихсамое неприкосновенное, оскорбление веры, попрание мусульманскихсвятынь. Все это в соответствии со словами пророка, да благословит егоАллах и приветствует: "Мусульмане могут принимать условия, кромеусловий, запрещающих дозволенное и дозволяющих запрещенное", "Всякоеусловие, не согласующееся с писанием Аллаха, - несостоятельно".

   Особенностьюпосольской деятельности является то, что послы и посланники пользуютсянеприкосновенностью. Они неприкосновенны, что позволяет им осуществлятьвозложенные на них задачи, ради которых они были посланы. Они не могутбыть подвергнуты нападению или плохому обращению. Напротив, онинаходятся под защитой.

   Этабезопасность установлена со времен Мухаммада, да благословит его Аллахи приветствует. Так, когда к нему пришли посланцы Мусайлимы Лживого исказали: "Мы свидетельствуем, что Му-саилима - посланник Аллаха", -он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Послов неубивают, не то я убил бы вас обоих". Рассказывают также, что Амир ибн ат-Туфейль пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Он и приветствует, и сказал:

   "Предоставляютебе сделать выбор из трех вещей: тебе кочевники, а мне - горожане илия буду твоим наместником после тебя, или я нападу на тебя с тысячьюлютых мужчин и женщин". Ответом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на эти грубые слова и наглое поведение было: "Господи, избавь меня от Амира ибн ат-Туфеиля". Истинны слова Аллаха Всевышнего: "Мы послали тебя только как милость для миров".

   Всвете этого факихи рассматривали вопрос о праве посланников и послов набезопасность, разрабатывали его положения и правила. Из обобщающихработ на эту тему выделяется книга имама-факиха Мухаммада ибналь-Хасана аш-Шейбани"Ас-сейр аль-кабир" ("Большой путь") и имама АбуЮсуфа -"Аль-Харадж" ("Поземельный налог"). Можно было бы упомянуть ещеи работы других факихов, скрупулезно исследовавших все аспектыпосольской деятельности. В качестве иллюстрации приведем нескольковыдержек из их трудов: "Правители, встречаясь с послом, спрашивали егоимя. Если он говорил: "Я посланник царя, пославшего меня к арабскомуцарю, и со мной его послание. Верховые же животные, поклажа и рабы -это дар", - то ему верили, не препятствовали движению и никто непокушался ни на его жизнь, ни на находившиеся при нем поклажу, оружие,рабов и деньги. Также, если мусульмане задерживали в море судно снаходившимися на его борту людьми, которые говорили: "Мы посланникицаря", - то им не чинили препятствий. Равным образом ничего неотбиралось у воина, вступившего в пределы страны в качестве посланника".

   Упосольской деятельности есть также цели. Среди них распространениеисламского призыва. Исламская посольская деятельность во временапророка, да благословит его Аллах и приветствует, началась как раз сраспространения призыва принять ислам и расширения сферы его влияния.Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал всесредства и пути для осуществления этой цели. Первым послом ислама наэтом пути был досточтимый сподвижник Мусаб ибн Умейр. Он был направленпосланником Аллаха, да благословит его Он и приветствует, в Медину ещедо своего собственного переезда туда, чтобы учить местных мусульманКорану и разъяснять вопросы веры. Период между Худайбийским миром икончиной посланника, да благословит его Аллах и приветствует,представляет собой очень непростой и весьма важный этап в созданииисламского государства. Он стал свидетелем большой активности и великихдел в области распространения исламского призыва, привлечения на егосторону сторонников и сочувствующих, повсеместного ознакомления другихс достигнутым мусульманами подъемом и влиянием. С этой целью вразличные части Аравийского полуострова и за его пределы былиотправлены посольские миссии.

   Сподвижникампосланника Аллаха, да благословит его Он и приветствует, была оказаначесть доставлять его послания. Среди, в частности, послание аль-Харисуибн Абу Шаммару - гассанидскому правителю, в котором говорилось: "Воимя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада - посланникаАллаха аль-Харису ибн Абу Шаммару. Мир каждому, кто вступил направедный путь, уверовал в Аллаха и истинно признал его. Я призываютебя уверовать только в Аллаха, .у Которого нет сотоварища - и тысохранишь свою власть".

   Негусу - абиссинскому царю - пророк, да благословит его Аллах и приветствует, писал: "Воимя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада - посланникаАллаха Негусу - Правителю Абиссинии. Да будет тебе ведомо, что я славлюАллаха, который только Он Бог, Пресвятой Владыка, гарантированныйЦарящий Мир, что Иисус, сын Марии, - Дух Аллаха, Его слово, сказанноеНепорочной Пречистой Деве Марии, что она понесла Иисуса от Его, чтособственноручно Он создал Адама. Я призываю тебя обратиться только кАллаху, у которого нет сотоварищей, послушно предаться Ему, последоватьза мной, убояться Того, Кто явил меня. Я посланник Аллаха! Я призываютебя и твоих воинов обратиться к Аллаху Великому и Могущественному. Ятебе сообщил и дал совет. Внемли ему. Приветствую того, кто вступил направедный путь".

   Когда негус,правитель Абиссинии, получил послание пророка, он приложил его к своемулицу, сошел с трона и сел на пол в знак уважения и признания величияавтора послания, да благословит его Аллах и приветствует. Затем онпозвал Джафара и его спутников, через Джафара же вручил себя Аллаху,Господу миров, и написал письмо посланнику Аллаха, да благословит егоОн и приветствует, в котором извещал его о принятии ислама. А когда онумер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал егосвоим сподвижником, помолился за упокой души находящегося вдали исказал:

   "Сегодня умер великий муж",- тем самым определяя место этого человека в исламе и тому факту, чтоон приютил сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Он иприветствует, и поддержал их.

   ПосланникАллаха, да благословит его Он и приветствует, также направил посланиецарю Ираклию - правителю Византии, в котором говорилось: "Во имяАллаха Всемилостивого, Милосердного! От Мухаммада - раба Аллаха и Егопосланника. Мир каждому, кто вступил на праведный путь! Истинно япризываю тебя принять ислам. Прими ислам - и будешь в безопасности.Прими ислам - и Аллах воздаст тебе сторицей. Если откажешься, товозьмешь на себя грех еретика. Люди, которым ниспослано Писание!Обратитесь к Слову, одинаковому для нас и для вас, чтобы мы поклонялисьтолько Аллаху и никого Ему не уподобляли, чтобы никого, кроме Аллаха,не считали Господом. И если вы вняли, то скажите: "Да будет вамизвестно: мы стали мусульманами!".

   Такимобразом, послания и посольские миссии от пророка, да благословит егоАллах и приветствует, достигали своих целей. Призыву принять исламвнимали те, чьи сердца обнажал Аллах, ибо "Тому, кого Аллах желает направить на праведный путь, Он обнажает сердце для ислама".

   Средицелей собственно исламской посольской деятельности был выкуп пленныхмусульман за деньги или другую компенсацию, их освобождение в обмен наосвобождение пленных врагов. Подобные действия опираются на то, чтосделал посланник Аллаха, да благословит его Он и приветствует, вБадрийском походе. Он установил различную сумму выкупа за пленного взависимости от способности последнего заплатить, а тому, у кого ничегоне было, посланник, да благословит его Аллах и приветствует, приказалнаучить мальчиков, детей мусульман, чтению и письму. Отпускал он такихи без выкупа. В свете этих действий пророка, да благословит его Аллах иприветствует, поступали наместники и правители, отправляя послов имиссии в аналогичных целях.

   Средицелей посольской деятельности - мобилизация для джихада. Посольскаядеятельность играла большую роль, облегчая отражение внешней агрессиипротив исламских стран. Так, наместники и правители обращались друг кдругу за помощью для отражения посягательств извне на их власть иотпора иностранной агрессии против родных очагов мусульман,руководствуясь словами Всевышнего: "Правоверные - братья!". Самый Правдивый, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Мусульманев своей взаимолюбви, взаимопрощении, взаиморасположенности как живойорганизм: если занемог какой-то орган, все другие реагируют на этобессонницей и жаром".

   Средицелей посольской деятельности - ведение переговоров о заключенииперемирия. Ведение переговоров на предмет заключения перемирия илипримирения относится к главным задачам, решаемых послами ипосланниками. Исламская система пользовалась такой практикой, начиная свозникновения своего Государства. Так, посланник, да благословит егоАллах и приветствует, сразу же после хиджры в Лучезарную Мединузаключил мир с мединцами, примирив племена аль-аус и аль-хазрадж наоснове добрососедства, и договорившись с иудеями, когда оставил за нимиих религию и имущество. Несомненно, что достигнутый мир был плодомконтактов и переговоров, которые вели многочисленные посольские миссии,представлявшие заинтересованные стороны.

   Вовремена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, практикапереговоров через посольские миссии имела свое продолжение. Так, послыи посланники сыграли большую роль в заключении в 6 г. хиджрыХудайбийского мира, история которого такова. Когда мусульмане подруководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожелалисовершить малое паломничество, язычники преградили им путь к СвященномуДому - Каабе, что повлекло за собой переговоры между мусульманами иязычниками. Посольская миссия состояла из людей из племени хузаа воглаве с Бадилем ибн Варкаа. Затем была сформирована еще одна миссия воглаве с Ху-лайсом ибн Алькамой. Но многие курейшиты были недовольнысоставом обеих миссий, обвиняя тех, кто входил в них, что они стоят настороне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сговорилисьс мусульманами. В итоге после того, как и вторая миссия, подобнопервой, оказалась безрезультатной, была организована еще и третья воглаве с Урвой ибн Масудом ас-Сакафи. Вернувшись от мусульман, Урвасказал своим соплеменникам: "О курейшиты! Мне довелось побывать придворах шаха персидского, цезаря и негуса. И нигде я не видел такогопредводителя, как Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вокружении сподвижников. Не успеет он подумать об омовении, как они ужесовершают его. Ни одному волоску, упавшему с его головы, не позволяютони затеряться. Они ни за что не отдадут его - так что решайте!".

   Послевозвращения Урвы ас-Сакафи к курейшитам, посланник Аллаха, даблагословит его Он и приветствует, счел, что и мусульманам нужнопослать миссию, чтобы убедить курейшитов в его добрых намерениях - чтоон идет не захватчиком, а паломником. Но курейшиты не обеспечили нибезопасность этой миссии, ни ее права на неприкосновенность и уважениев противоположность тому, как поступал посланник, да благословит егоАллах и приветствует, с их миссиями. Посланник Аллаха, да благословитего Он и приветствует, тем не менее решил еще раз, а затем и в третийраз, отправить к язычникам посольства в поисках мирного разрешенияконфликта.

   В этот последний разон, да благословит его Аллах и приветствует, остановил свой выбор наОмаре ибн аль-Хаттабе, да будет до-волен им Аллах. Но тот извинился,сказав: "О посланник Аллаха, я боюсь, что курейшиты набросятся на меня,ведь они знают мое враждебное отношение и нерасположенность к ним. Но яукажу тебе на человека, которого они предпочтут мне - это Осман ибнАффан". И Осман, да будет доволен им Аллах, отправился к курейшитам.Долго длились переговоры между ним и представителями курейшитов,которые его хорошо приняли и предложили ему, если он пожелает,совершить "таваф" ("обход") вокруг Священного Дома. Но он отказался отэтого, сказав: "Я не сделаю этого, пока не совершит обхода посланникАллаха, да благословит его Он и приветствует". Курейшиты долго держалиего у себя, и до посланника Аллаха, да благословит его Он иприветствует, дошло даже, что Осман, да будет доволен им Аллах, убит. Итогда сказал он, да благословит его Аллах и приветствует: "Не миновать сражения с ними", - и призвал присягнуть на бой с курейшитами.

   Клятвенная присяга ему была дана под деревом, куда были ниспосланы слова Всевышнего: "Аллахдоволен мусульманами, принесшими тебе присягу под деревом. Он знал, чтобыло в их сердцах и ниспослал им успокоение и вознаградил их скорымприобретением". Когда курейшиты прослышали об этой присяге, онииспугались ее последствий и склонились к миру, послав Сухейля ибн Амрак мусульманам. В конце концов, стороны договорились. Мусульманеприветствовали мир, предпочитая его войне.

   Средипрочих целей посольской деятельности - заключение союзов. Идея связанас отысканием средства, к которому государства могут прибегнуть, чтобыобеспечить свое существование, подстраховаться от опасностей, которыеугрожают им и противоречат их интересам. Посольская деятельность игралабольшую роль в заключении союзов, обеспечивающих союзным государствамопределенную взаимопомощь, мирное сосуществование, защиту. Историяисламской посольской деятельности сохранила примеры роли последней взаключении союзов для достижения баланса сил, отражения ожидающихсвоего часа внешних опасностей и поползновений.

   Срединаиболее заметных союзов, известных истории исламской посольскойдеятельности, - союз Аббасидов в эпоху ар-Рашида с императором КарломВеликим, союз Омейядского Государства в Андалусии с восточнымивизантийскими цезарями. Причины и обстоятельства этих союзов связаны стем, что образование Омейядского Государства в Андалусии знаменовалособой появление силы, способной угрожать и держать в страхе АббасидскоеГосударство в Северной Африке. Аббасидский халиф Мансур пыталсясокрушить его во времена правления омейядского халифа Абдуррахмана, нопотерпел неудачу. Тогда он сказал: "Слава Аллаху, создавшему между нимии нами море".

   Итак, из проведенного анализа можно сделать следующие основные выводы:

   1.Ислам - это цельная система и всеобъемлющее законодательство,включающее в себя вопросы веры и земной жизни. Он создал системуправления, уникальную по своей направленности и надежную по своемуустроению, опередив этим гражданские системы в создании идеальногообраза жизни, отыскании справедливого универсального курса наздравомыслие, последовательность, сотрудничество, взаимопонимание,взаимовыгоду, уважение неприкосновенного, т.е. на все то, на чем должныпокоиться исламские международные отношения.

   2.Всеобъемлющее понятие посольской деятельности связано с этими целями ипроистекает из нашего стремления к миру для всего человечества,безопасности человеческого бытия. Посольская деятельность в исламскойсистеме является средством установления мирных отношений и перемирия.Она также отличается своими гуманистическими особенностями иосновополагающими чертами. Она учитывает требования ислама уважатьдогматы веры, учитывать интересы, устанавливать регуляторы, позволяющиеей успешно функционировать, быть востребованной и осуществлять своизадачи.

   3. Факты историисвидетельствуют, что исламской системе принадлежит первенство вмеждународных отношениях в том, что касается целенаправленности ирезультативности. Подлинное понимание передовой дипломатии отчетливо иясно подтверждает, что Мухаммад, да благословит его Аллах иприветствует, является основателем этой системы.

   4.Закрепление исламом посольской деятельности было направлено нареализацию многочисленных целей и различных планов во имя всеобщейпользы и искреннего стремления к претворению исламских предписаний нарегиональном и мировом уровнях. Отсюда, отдача от исламской посольскойдеятельности была многосторонней и всеохватывающей. Она включила всебя, в частности, решение многочисленных задач - таких, какраспространение ислама, заключение договоров, направление послов ипосольских миссий, обмен знаниями, обеспечение взаимных интересов вразличных областях.