Мусульмане не только на Западе, а иво всем мире осудили террористические акты, произошедшие 11 сентября вСоединенных Штатах Америки, назвав их преступлением противчеловечества. Однако Тони Блэру, британскому Премьер-министру, этогоопределения показалось недостаточно, и он назвал трагические события"войной против цивилизации". Итальянский Премьер-министр СильвиоБерлускони зашел в своих рассуждениях еще дальше, заявив, что западнаяцивилизация - выше ислама, и призвал своих земляков-европейцевзавоевать и осовременить этот "отстающий на 1400 лет" мир. Другие желидеры европейских стран смутились от такой грубой откровенности,прозвучавшей в то самое время, когда они всеми усилиями пыталисьсагитировать мусульманские страны на войну с Афганистаном.

   Некоторыеиз них, включая американского президента Джорджа Буша, достали изпыльного сундука истории средневековую метафору "крестовый поход".Впоследствии Буш отказался от своих слов, сожалея, что неумышленноупотребил выражение с ярким историческим подтекстом, но мусульмане исегодня помнят, какой кровавый след оставили в истории эти жестокиерелигиозные события. Несмотря на то, что крестовые походы изначальнобыли направлены против мусульман, в первую очередь от них пострадалиименно христиане, оказавшись жертвой своих собратьев по вере,европейских крестоносцев-завоевателей, ступивших на священную землю.

   Папа Римский Иоанн Павел II перед всем миром извинился за крестовые походы, совершенные во имя христианства.

   Чтобывосполнить пробелы в знаниях итальянского премьера Берлускони (хотя дляэтого он мог бы воспользоваться любой исторической книгой илиучебником, к примеру, прочесть работу Джона Эспозито, "Оксфордскаяистория ислама", 1999 год издания), я приведу слова из недавнеговыступления Карли Флорины, главного администратора "Хьюлет Паккард", вкоторых она отдает должное исламской цивилизации, называя ее"величайшей в мире". Так, "ее военная протекция обеспечила в свое времятакой мир и процветание, которые неизвестны в наши дни. Двигателями еепрогресса были новаторская мысль и изобретения". В доказательство своимсловам она привела яркие примеры из области архитектуры, математики,медицины, астрономии, искусства и поэзии. "Когда какая-либо из нацийстремилась избежать прогрессивной идеи, исламская цивилизация давала ейприют, спасая и сохраняя передовую научную мысль". И даже более того,"мы, чаще всего не подозревая о том, что обязаны этой цивилизации,унаследовали очень многое из ее достижений, ставших неотъемлемой частьюнашей культуры".

   Так, в одном изприведенных примеров она утверждает, что "без вклада в науку арабскихматематиков существование современной технологической индустрии было быневозможным". Также в качестве образца для подражания современнымлидерам она упомянула несколько знаменитых в исламе исторических фигур,одной из которых был Сулейман Величественный. По ее словам, "…онсущественно закрепил понятия о терпимости и гражданском лидерстве,преподав нам полезный урок, как можно построить государственную системуна основах меритократии (от англ. to merit - заслужить), а ненаследственной преемственности, распространенной в его время. В этойсистеме в полной мере использовались способности людей, представляющихразные слои населения, включая христианскую, исламскую и иудейскуютрадиции".

   То, что цивилизации неразвиваются изолированно, является общеизвестным фактом. Еслипроследить за ходом истории, мы увидим, что на протяжении многих вековвсегда бок о бок сосуществовало несколько цивилизаций, каждая изкоторых отличалась своими, особенными характеристиками, связанными суникальной исторической средой. В сумме они представляли собой томногообразие форм развития человечества, которое существует, так какБог наделил свои создания непохожими чертами. Между представителямиразличных цивилизаций происходило и происходит постоянноевзаимодействие, обмен научными позициями и идеями. Обучаясь ивдохновляя друг друга, тем самым они стимулируют рост и развитиецивилизаций. Так было в прошлом, и так будет всегда.

   Однакобывшие колониалисты, отражая империалистическую мысль 19 столетия,продолжают утверждать, что они несут "луч света знаний в мир не-белых".Возникновение таких позиций привело к тирании, известной, какколониализация, - расизм, унижение отличных по некоторым признакамчеловеческих существ, обманным путем завладение чужими землями,"разделение и властвование" при помощи силовой политики, порабощая"других" и эксплуатируя их для достижения своих эгоистических целей.Адольф Гитлер стал типичным продуктом такой ментальности, приписываяправо на исключительность германской расе, и лишь ее наделяяполномочиями властвовать над другими людьми. Такая политика вскорепривела к войне и последующему за ней распаду и Германии, ине-германских колониалистических цивилизаций.

   Затемпоследовал расцвет марксисткой цивилизации в Советском Союзе, обещающийсоздание бесклассового общества при помощи отмены капитализма иразмещения всех средств продукции в распоряжение общества. Несмотря нато, что коммунистические эксперименты выглядели привлекательно дляэксплуатируемого пролетариата во всем мире, они привели к тоталитаризмуи подавлению любых средств демократического выражения мысли. Вдобавокэта сверхдержава отличалась беспощадным и воинствующим атеизмом, чтовызывало возмущение у верующих людей во всем мире, и в первую очередьмусульман. Государству не удалось подчинить умы и сердца мусульман дажена своей собственной территории.

   Увы,надежды на то, что с распадом СССР и последующим за ним концом холоднойвойны наконец-то восстановится мир во всем мире, и прекратятсяконфликты, не оправдались. Как только это произошло, некоторые западныеинтеллектуалы и политики принялись искать новых врагов. Бывший служащийгосдепартамента США, Франсис Фукуяма, немедленно провозгласил, чтопадение коммунизма означает триумф западныхлиберально-капиталистических держав, и как следствие, конецисторического процесса (Франсис Фукуяма, "Конец истории и ПоследнийЧеловек", 1992). Однако он не был уверен в том, приведет ли достижениеполитических и экономических свобод к стабильности в обществе илиспровоцирует хаос и кровопролитие. В других работах ("Доверие:социальные добродетели и создание процветания в обществе" в 1995 и"Великое разрушение: природа человека и восстановление социальногопорядка" в 1999 году), Фукуяму беспокоила аморальность социальногопорядка и ее последствия для социальной экономики. Гражданскоеобщество, по его мнению, управляется "социальным капиталом", которыйпроистекает из "религии, культуры и нравов общества, передающихся отодного поколения к другому".

   Однакоон полагает, "что дни культурного завоевания ислама закончены". Чтоислам "может отвоевать бывших приверженцев, но не имеет влияния намолодых людей в Берлине, Токио и Москве, и в то время, как почтимиллиард человек, - а это пятая часть мирового населения, культурнопринадлежат исламу, все эти люди не способны опровергнуть либеральнуюдемократию на идейном уровне на своей собственной территории".Одновременно с этим он признает, что "ислам действительно представляетсобой систематическую и логически последовательную идеологию", и что он"потенциально обращается ко всем людям на земле".

   Однако,вопреки этой теории, профессор Гарвардского Университета СамюэльХантингтон предупреждает, что война за доминирование в мире незакончена, и предсказывает, что в будущем войны могут возникнуть немежду нациями, а между цивилизациями. Он выдвинул ставшую теперьклассической, несмотря на ее спорность и сомнительность, теорию онеизбежности конфликта между западной и исламско-китайскойцивилизациями (Самюэль Хантингтон, "Столкновение цивилизаций ивосстановление мирового порядка", 1997). По его мнению, исламскойцивилизации, растянувшейся от Марокко до Индонезии, не хватаетцентрального государства, хотя в ее распоряжении имеется несколькоактивных стран. Распространение и развитие ислама происходит благодарядемографической динамичности в мусульманских странах, которые населяютв основном молодежь и люди среднего возраста. Он опасается, что"омоложение" Востока угрожает будущему Запада, население которогобыстро "стареет".

   Однако лучше быХантингтон прислушался к мнению Фукуямы, и направил свое внимание напоиск средств разрешения социально и нравственно губительного кризиса,происходящего в настоящий момент в западной цивилизации. Вместо этого,он провоцирует целиком несправедливую и неоправданную войну противисламской цивилизации. На самом же деле, причина порочности и ошибоквнутри западной цивилизации кроется в самой ее природе, и ислам тутсовершенно ни при чем. За исключением, разумеется, той огромнойответственности, возложенной на человека в исламе, движимые которой,мусульмане обращаются к своим западным соседям с призывом, предлагая имруку помощи и беспокоясь о том, как преодолеть и излечитьраспространенные болезни человечества.

   Умусульман нет амбиций впутываться с Западом в конфликт. Их беспокоитскорее наведение порядка на своих собственных землях. Они раскрыли, чтоих правительство, когда-то назначенное экс-колониалистами, и теперьподдерживаемое США в статусе кво, является крайне неэффективным,коррумпированным и авторитарным. Однажды придя к власти, оно пытаетсявсеми правдами и неправдами у нее удержаться, и любые выборы,проведенные внутри страны, являются фиктивными и сфальсифицированными.Такое правительство беспощадно подавляет любые возражения, тем самымгрубейшим образом нарушая права человека. Вот почему мусульманскийнарод все больше и больше отдаляется от правящей верхушки в своейстране, и требует изменений к лучшему, которые отвечали бы ихисламскому наследию и специфическим идеям.

   Проблемав том, что администрация США всячески поддерживает подобные режимы вмусульманских странах, оправдывающие репрессии любой оппозиции "защитойот фундаментализма и экстремизма". Вот почему Штаты не толькопотворствуют, но и защищают их. И именно слепая авторитарность подобныхрежимов разжигает экстремизм. Мы видим, что подобная ситуация -нестабильна, и в интересах США, как и в интересах мира и стабильности вмире, будет стать инициатором, а не препятствием для перемен. Такаяполитика будет целиком соответствовать ценностям американского народа,а именно: свободе, справедливости, нравственности и демократии. Америкетакже необходимо осознать, что ее наибольший интерес лежит не вподдержке узких и эгоистических интересов сионистов, а также другихнебольших групп, контролирующих ее зарубежную политику, а скорее вустановлении дружеских отношений с 1,2 миллиардом мусульман,проживающих в стратегически важных и богатых ресурсами странах, которымсуждено оказывать влияние на ситуацию в любом из возникнувших мировыхпорядков. Вот почему Соединенные Штаты должны постараться установитьдиалог с истинными исламскими лидерами, желающими перемен мирным,демократическим путем. Все, что им нужно, - это искреннее понимание имирное сосуществование с мусульманами во взаимном уважении. Иначе вумах поколений будет зреть нарастающее недовольство США иантиамериканские чувства, и Америку будут считать реальной силой,которая поддерживает репрессии законных требований.

   Однакомусульманским и исламским лидерам также необходимо посмотретьпо-другому на Запад. Если мусульманскому миру удалось навязать"конфликт", значит, это произошло потому, что ему не хваталовзаимодействия и общения с западными странами. Лидеры ислама должнычасто и много общаться с западными, и особенно американскими лидерами,обмениваясь идеями, и своими действиями убеждая их в том, что их целинаправлены на благо всего человечества. Не стоит смотреть на Запад, какна единый конгломерат, противопоставленный мусульманам как таковой;такая позиция будет противоречить исламскому пониманию врожденногодобра, которым Аллах наделил всех человеческих существ на земле. Междузападными правительствами также существует множество расхождений;разногласий не удается избежать даже внутри правительственныхучреждений одной страны. На Западе также есть конфликты между правящимикругами и обществом, подтверждением чего является царящие в последнемцинизм и апатия. К примеру, только 30% американских избирателейпринимают участие в голосовании в своей стране.

   Нестиинформацию о своей религии является первоочередным долгом мусульманина,и в настоящий критический момент от этого будет зависеть то, каксложатся события в будущем, не только для мусульман, а и для всегомира. Наличие дезинформации об исламе свидетельствует о том, чтомусульмане не следят за выполнением этой важной обязанности и относятсяк ней "спустя рукава"; а ведь им предписано нести "дауа" (т.е. призыв)ко всем народам мира, раскрывая трансцендентальную мудрость, красоту ивеликолепие ислама. Парадоксально, но события в Америке и вспыхнувшаяза ними война в Афганистане пробудила у простых людей во всем мирездоровое любопытство к исламу, открыв перед мусульманами неповторимуювозможность общения и контакта с ними. Вот почему исламские лидерыдолжны активизировать свои усилия и вдохновить мусульманские массы наисполнение дауа, чтобы они могли просвещать других, без отлагательств иотсрочек. Мусульмане должны объединяться и формировать коалиции спорядочными людьми и верующими, в особенности - с христианами и иудеями.

   Вэтом процессе наиболее ответственной и решающей является рольамериканских мусульман. Хорошо зная и понимая природу и мусульманскогомира, и США, они могут послужить фундаментом для возведения мостапонимания между Западом и Востоком. По мнению Джамаля Барзинджи,представителя Американского Мусульманского Совета (выпуск amconline.orgза 11 октября 2001 года, посвященный конференции Организации ИсламскихСтран), несмотря на то, что семимиллионная американская мусульманскаяобщина составляет всего 2,5% всего населения Америки, "…этого вполнедостаточно, чтобы изменить к лучшему и американскую политику, исостояние во всем мусульманском мире". Теперь, когда для американскихмусульман укрепить свою исламскую личность стало вопросом первойнеобходимости, "они способны привить уважение к исламу во всех слояхамериканского населения, начиная от простых людей и заканчиваяПрезидентом и Конгрессом, повлияв даже на средства массовой информации".

   Учитываято, что большинство текущих проблем возникли из-за иностранной политикиСША, американские мусульмане должны удвоить свои усилия в формированииальянсов и коалиций с соотечественниками, которые хотят, чтобыиностранная политика изменилась, и стала служить мусульманам всего мирав равенстве и справедливости, а не сионистам-расистам и СМИ, которымиони владеют. Американский народ жаждет узнать больше об исламе имусульманах. Вот почему абсолютно каждый американский мусульманин илимусульманка должны стараться представить истинную картину ислама,подтвердив ее благородными примерами из своего личного поведения. Ведьисламская миссия возложена на них Самим Господом, Который утверждает: "Вы - лучшая из общин, созданная на благо людей"(Сура "Семейство Имрана", 3:110). Верующие Америки должны воплощать ивнедрять все, что является добром, и устранять все злое, что вредитчеловечеству. Мусульмане должны неустанно обращаться к другим, неся импризыв ислама и работая на благо созидания нравственного общества взападных странах, объединяясь с ними ради установления на планетесправедливости, мира и добра.