Всевышний Аллах побуждает человеческий разум кактивномуразвитию. Размышление - это один из видов деятельности,требуемых отчеловека, без которого не постичь ни истины, ни веры изнаний. "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?" (Коран, 39:9)

Какиеусилияприложили мусульмане для распространения знаний и образования?Усилияэти величайшие - давшие результаты, повлиявшие на пути целыхнародов.

Толчком к этому, разумеется, был ислам. Ибо ислам воспитывает в человеке любовь к знаниям и почтение к ученым.

ДесяткиаятовКорана и хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха)побуждают кзнаниям, указывают на необходимость устремления к ним,воспитывают вдуше человека уважение и почитание к ученым и людям науки.

Посланник Аллаха неоднократно обращался к верующим, говоря им об основных правах людей.

Так, одним из прав ребенка является право на хорошее образование, которое должен дать ему его опекун.

Давайте вспомним, что сделали мусульмане для распространения и утверждения знаний.

Первымэтапом,несомненно, является школа. Школой всех уровней в первые векаконечно жеявлялась мечеть. Мечетей было много, и они были везде. Апреподавать вмечети было удобно и почетно.

Перваямечеть -построенная Пророком в Аль-Медине - была школой для детей ивзрослых, ито же самое можно сказать обо всех других мечетях во всехуголкахисламского мира. Мечеть стала одним из центров науки намногиепоследующие века. В ней собирались на свои советы ученые,проводилисьуроки, писались книги. Дети учились в таких школах основамчтения,письма, математики, истории и литературы. Особое вниманиеуделялосьобучению Корану, сунне, фикху и другим исламскимнаукам. Урокитам проводились ежедневно, пока в 639 г. Умар ибнАль-Хаттаб не велелсделать четверг и пятницу выходными днями для детей.

Благороднымипохвальными считалось странствование в поисках знаний. Более того,этомуделу посвящались целые главы трудов, где говорилось одостоинствезнаний. В свою очередь, на распространение знаний влияло то,что средимусульман было много таких, кто в поисках знаний ездил поразнымгородам и по всем регионам исламского мира. Хотя при этомсуществовалии несколько центров науки.

В первомвеке по хиджребыли известны школы многих из сподвижников Пророка (мирему иблагословение Аллаха), таких как Абдуллах ибн Мас'уд, Аль-БараибнАазиб, Джабир ибн Абдуллах, Аль-Ансари, Абдуллах ибн Аббас,АбуХурайра,Убайд ибн Умайр и др. Затем, с переселением сподвижниковвдругие города и основанием новых городов, появились и новыенаучныецентры помимо Аль-Медины, такие как Куфа, Басра, а вскоре иБагдад.Халифы имели непосредственное отношение к развитию наук.Содержание ипомощь, а также финансовая поддержка школ и других центровобразования- все это считалось первейшими обязанностями правителейгосударства.

Однаков самый ранний период эти школы ицентры организовывались главнымобразом по инициативе людей науки,ученых. Одним из первых, кто открылгосударственную школу, был эмиргорода Аль-Бухара. Это была школаХафсия (названная так в честь ученогоАбу Хафса (767-832 гг.)). ХалифАль-Мутадид биль-Ляхи (9-й век) такжепланировал открыть школу сразными уровнями обучения, где предполагалосьпреподаваниеестественных, теоретических и религиозных наук. Учителейиадминистрацию такой школы предполагалось обеспечить жильём изарплатой.Однако этот план не реализовался.

Вскорешколы сталиобычным явлением для каждого города, в них учились люди изразных слоёвнаселения, а знания являлись общим достоянием.

Предметомгордостиученых-мусульман также является университет в егосовременномпредставлении. Систематизация знаний, ученые степени извания, а такжебольшинство основных принципов и норм научнойдеятельности - все этотакже возникло и обрело развитие в мусульманскоммире. Затем почти всеэто переняла Европа. Этот процесс особенноактивизировался послезахвата христианами Испании и Сицилии, а такжепосле крестовых походов.

Однако дело здесь не в том,что европейцы простоперевели с арабского языка научные труды. Ведь этотолько начало. Ктому же, взять рыбу - еще не значит научиться ееловить. Именно в этомвсе и дело. Итак, предполагать, что ВозрождениеЕвропы началось с тогосамого момента, как были переведены некоторыекниги, означает многоеупрощать. Поскольку возрождение именно по такойсхеме невозможно - ведьесли человек только перенимает плоды чужихтрудов, он не научитсядобывать себе новые. Так в чем же дело? В чемпричина успехамусульманских ученых? А причина эта - ислам.

Можнокоротко,но ясно указать на некоторые аспекты исламского мировоззренияивосприятия, которые затем повлияли на образ мышления людей, что, всвоюочередь, подтолкнуло их на путь открытий и науки. Ведь именноэтиособенности данного образа мышления по отношению к знанию иокружающемумиру были переняты европейцами. А это, соответственно, далотолчок длярасцвета науки и технологического прогресса на Западе. Каковыжеаспекты, сформировавшие особый образ мышления у мусульман,которыйзатем в определенной степени переняли европейцы

Во-первых,искреннееотношение к научной истине. Ученый ищет знание, а еслинайдет, тофиксирует его, не искажая и не скрывая результат, даже еслитотпротиворечит общепринятому мнению, или же мнению правящейилирелигиозной верхушки.

Во-вторых,серьезное,честное и добросовестное отношение к научной работе.Опять-таки, онопроистекает от намерения человека: является ли его цельюразвитие наукии определение истины, или же стремление к славе, деньгам,близости квласти.

В-третьих,мусульманинруководствуется следующими правилами. - Не истину познают полюдям, алюдей - по истине. То есть, ничто из сказанного не должноприниматьсяна веру без анализа и проверки только потому, что этословаавторитетного ученого.

Всем людямсвойственноошибаться. Однако многие труды в разных областях науксчиталисьнеприкосновенными и бесспорными по содержанию именно всилуавторитетности их создателей. В Европе многие заблуждения"оставались"научными на протяжении веков. Разумеется, ученыйзаслуживает уважениеза свой труд, но это не означает, что проверить егомнение икритиковать его - значит нанести ему оскорбление.

Затемпришлимусульмане, коллективный ум которых был чист, как белый листбумаги, -без предрассудков, фанатизма и излишней привязанности кдревнимпонятиям. Они подвергли суровому и критическому анализу научныетруды итрактаты предыдущих эпох. В результате была доказанаошибочность многихпонятий, ранее считавшихся бесспорными.

Как же сегодня не хватает чистых и искренних умов человечеству, бродящему во тьме!

- Чтобы знания отдались в ваши руки хотя бы частично, вы должны отдаться им полностью.

Каково же сегодняшнее положение мусульман в сфере образования?!

Ответ,думаю,ясен, и такое положение - не более чем результат того, что мысталижить, чтобы есть и пить, вместо того, чтобы есть и пить, чтобыжить,причем жить для истины, для идеи.

В-четвертых,однаиз идеологических доктрин мусульман гласит: Создатель всего -Аллах,Хозяин и Властелин всего - Аллах, все существует и происходит поволеАллаха. Воля Аллаха связана с его абсолютной мудростью. МудростьЕгопроявляется в том, что все сотворенное Им существует в подчиненииЕгозаконам. Эти законы незыблемы. Только Он может их изменить.

Веравэту доктрину означает, что мусульманин, изучая мир, пытаясьоткрытьчто-то неведомое, не ковыряется в беспорядочной куче, пытаясьнайтисвязь в хаосе. Мусульманский ученый стремится открыть новый закон,ибознает, что этот закон является милостью Аллаха, проявлениемЕгомудрости, знамением Его власти.

К сожалению,многиелюди, относящие себя к науке, пребывают в духовном заблуждении.Однипосчитали весь миропорядок и все законы законами природырезультатомслучайности. Другие присвоили себе божественные атрибуты,перепутавпонятия. Ведь открыть закон, управляющий Вселенной, - этоодно, аустановить его - это совсем другое. На этом пока поставим точку.ПустьАллах очистит наши сердца и наставит нас на путь пророка и рабаСвоегоМухаммада.