Нух, Меват, Индия, 13 сентября, - В прошлом месяцедвесемьи хариджан, состоящие из сорока человек, приняли ислам вдвухдеревнях Мевата - Беерсике и Тарракпуре в Нухе,населенныхпреимущественно мусульманами.

В отличиеотпредыдущих широко освещавшихся случаев обращения хариджанвхристианство и буддизм, принятие ислама местными жителями вМеватепроисходило в состоянии полной секретности. Даже в деревнях небылоизвестно об этом до тех пор, пока обращение не состоялось.

Будущиеновообращенные,осознавая, по-видимому, какую бурю вызовут их действия,хранили своипланы в глубокой тайне. Свое решение они обдумывали втечение последнихдвадцати лет и когда решили, что время наконецнастало, в полной тайнеот окружающих отправились в Мечеть Джама в Делии приняли ислам вприсутствии влиятельного Шахи Имама Ахмада Бухари,который выдал имсоответствующие сертификаты, подтверждающие факт ихобращения в ислам.Эти сертификаты - документы, которые высоко ценятсяновыми мусульманами- становятся по сути их паспортом в новую свободнуюи равноправную жизнь.

Люди здесьживут икормят свои семьи за счет небольших ферм, дающих скудные запасыпищи. Умелких фермеров не бывает излишка, который можно было быпродать.Положение многих хариджан, или так называемых "неприкасаемых",ещехуже. В социальном плане они занимают положение ниже как индусов,так имусульман.

Газета "Индустан Таймс" 24 августадалалишь частичную информацию об обращении местных жителей в ислам.Всообщении речь шла лишь об одной деревне Тарракпур, былопубликовантакже ультиматум местных подразделений VHP и BJP, в котором,вчастности, приводились следующие требования: "Мы приняли решениедатьрайонной администрации два дня для того, чтобы спастиобращенныеиндусские семьи из мусульманских деревень. В противном случаемы будемвынуждены войти в эти деревни".

Тонподобногообращения был действительно тревожным. Пока мы - в агентствеИсламОнлайн - думали о том, куда можно было бы обратиться, мы получилипоэлектронной почте письмо с призывом о помощи от "народа Мевата",вкотором в частности говорилось:

"В двух деревнях-Беерсике и Тарракпуре - сорок хариджан приняли ислам пособственнойволе в присутствии Шахи Имама Ахмада Бухари из Дели. Ониживут в своихдеревнях как мусульмане, тогда как местная администрациявсяческипритесняет новообращенных мусульман и уважаемых людей этихдеревень.Людям Мевата причиняют серьезное беспокойство действияадминистрации,требующей от принявших ислам жителей повторного обращенияв хариджан.Народ Мевата готовит представление в Комиссию поменьшинствам,поскольку люди опасаются действий администрации,использующей любыесредства для того, чтобы заново обратить этих людей.Сарпанч (глава)Беерсики Дин Мухаммад постоянно преследуетсяадминистрацией и полициейНуха".

Ситуация быласерьезной, и самое меньшее, чтомы могли сделать, - это сообщить о нейтак чтобы община и вся странаузнали о тяжелых испытаниях и несчастияхэтих угнетаемых людей,которые, воспользовавшись своим фундаментальнымправом, приняли решениеотвергнуть угнетение и эксплуатацию высшимикастами, неизменные напротяжении тысячелетий.

Мыответили на этоэлектронное письмо и вскоре вышли на связь с Чандри ВалиМухаммадом -авторитетным деятелем и адвокатом Мевата и его сыномТахиром Хусейном -тоже юристом по профессии. Чандри-сахиб - хорошоизвестный в Меватеюрист, сейчас он практикует Гурджаоне, пригородеДели. Его сын работаетв гражданском суде в Нухе. Оба - авторитетныежители Мео и преданныемусульмане.

В то время, когдаконфликт разрастался,Тахир Хусейн связался с новообращеннымимусульманами, которыерассказали ему о своих злоключениях, несчастиях иусилиях,предпринимаемых местной администрации для того, чтобы запугатьих исилой заставить "вернуться" в индуистскую паству. Он обратилсявадминистрацию Нуха и предупредил их, что предпримет правовые действиявотношении их в случае, если они не оставят в покое этих людей, атакжесделает доклад в Комиссию по меньшинствам.

Погрязнымулочкам утопающего в нищете городка Нуха мы направлялись к домуТахираХусейна, где нас ожидал его отец Чандри Вали Мухаммад. ВсопровожденииЧандри-сахиба и его сына мы отправились в деревнюБеерсика.Расположенная вдоль шоссейной дороги в десяти километрах отНуха, онаявляется жилищем около 2000 человек из двух индусских семей.Третьясемья Прабху - отныне мусульманская.

На входевдеревню мы были вынуждены выйти из машины. Нам пришлось идти узкимиигрязными деревенскими дорогами, пока мы наконец не вошли во дворПрабху(отныне Сохраб). Сохраб, старик 80 лет, был один. Вся егосемьяотправилась в соседнюю деревню на дават, или празднество -роскошныйобед, устраиваемый по случаю особого события. Почти каждыйдень ихприглашают в близлежащие деревни на различные дават.

Мынаправлялисьв байтак - место, где принимают гостей и важныхпосетителей. Вскоре,вооружившись сертификатами, выданными ИмамомБухари, пришел Прабху.Позади него можно было увидеть единственный вэтих местах знак западноговлияния - рекламу "Пепси Кола".

"Былали какая-тонепосредственная необходимость обращения вашей семьи вислам?", -спросил я его. "Нет, - ответил он. - Мы обдумывали нашерешение принятьислам на протяжении последних двадцати лет. Все этигоды мы не молилисьни одному идолу. В действительности, последниедесять лет моя женавтайне от всех молилась как мусульманка. Хиндуужасно с нами обращались.Нам не позволялось сидеть рядом с ними, мы неимели права брать воду изих колодцев. По сути мы жили подобнопреступникам в трущобах. Раньше намбыло очень больно жить в этом жесамом доме, однако теперь наша жизньздесь - рай".

"Статьмусульманами открыто мы решилиоколо шести месяцев назад. Мы обсудилиэто решение между собой и 7-гоавгуста пошли в Мечеть Джама в Дели, гдевсе мы приняли ислам, нам далимусульманские имена и выдалисертификаты".

"Вы испытываете какие-то трудности теперь?"

"Никакихпроблемс жителями деревни у нас нет, - ответил он. Они обращаются снами как сбратьями - вы можете видеть это сами. Я сижу рядом с ними -то, о чемраньше вместе с хинду я не мог даже подумать. Единственныепроблемы,которые у нас есть, исходят от властей. Они хотят, чтобы мывернулисьназад в паству хинду. Но почему мы должны делать это? Главаполиции игражданский правитель Нуха угрожают нам и требуют от насобратногообращения, но никто из нас этого не сделает. Мы готовыпонести самоесуровое наказание, если совершили что-либопротивоправное. Мы дажеподумать не можем об обратном обращении. Отнынеединственная моя мечта -умереть мусульманином".

"ПолицейскиеНуха приходили кнам со своим расследованием для того, чтобы записатьнаши показания. Яотказался идти вместе с ними. Я не совершил никакогопреступления, такпочему же я должен идти? Если им нужны мои показания,пускай приходятсюда. Они, действительно, приходили сюда дважды, и ясказал им, что мыстали мусульманами исключительно по собственной воле.Никто не оказывална нас никакого воздействия. Жители деревни даже незнали о том, что мыпоехали в Дели для того, чтобы принять ислам. То,что люди из местнойадминистрации говорят о давлении мусульман на нас,чтобы мы обратились вислам, - чистая ложь. Мы приняли ислам толькопосле того, как в полноймере познали эту религию и узнали, что ислам -простая и чистая вера,которая учит нас терпимости и человечности".

"Что вы теперь чувствуете?"

"СлаваБогу,Он дал нам мудрость и смелость принять ислам. Все мы равны висламе.Теперь я сижу, ем и пью вместе с другими мусульманами. Такоебылоневозможно с верхними кастами хинду, которые не позволяли намдажеприближаться к ним. Принимать пищу вместе с ними вообще было изразряданемыслимого и невозможного. Верхние касты хинду даже сживотнымиобращаются лучше, чем с нами".

Здесь вразговорвмешивается глава деревни (сарпанч) Шахабудин: "Властиоказывают наменя давление, чтобы привезти этих людей и записать ихпоказания. Всемы хотели бы сделать больше для этих людей, но из-задавленияофициальных властей многие колеблются. Бывший глава деревниДинМухаммад более решительный. Он все время старается помочь им,несмотряна предупреждения и угрозы, которые приходят в его адрес. ДинМухаммаднепоколебим в своей решимости не бросать новых мусульман в часбеды,когда влиятельные верхние касты хинду все время угрожают имииспользуют всю свою официальную власть для того, чтобы запугать их".

Женщины из семьи, принявшей ислам, возвращаются с празднества

Наобратномпути мы повстречали трактор, полный людей, в основном в немнаходилисьженщины. Деревенские жители, сопровождавшие нас, узнали их."Это семьяСохраба, отправившаяся на дават", - сказали они нам. К намподошелполный уверенности в себе сын Сохраба - пятидесятилетнийХакимуддин. Вразговоре с нами он подтвердил все, о чем рассказывал егоотец. "Нашимечты свершились", - сказал он. Он повторил, что ониобдумывали решениепринять ислам в течение последних двадцати лет."Слава Аллаху, намхватило мудрости, и мы наконец приняли решениепринять ислам. Мы готовык любым последствиям своего шага, однако мыникогда не вернемся виндуизм, который не позволяет нам молиться ипоклоняться Богу наравне состальными".

"МилостьюАллаха мы теперь равны. Всемусульмане с нами. Они дают нам все, исамое важное - они дают нам своюлюбовь и внимание. Они также помогаютнам лучше понять нашу религию".

Темне менее, послепринятия ислама легкие времена для этой семьи ненаступили. СынХакимуддина Таслим не был допущен в 9-й класс своейшколы, несмотря нато что все взносы за его обучение были оплачены.Учителя этой школысказали, что они не хотят проблем с администрацией,из которой им, какони утверждают, угрожали и требовали не пускатьТаслима в школу.Мальчик теперь учится в медресе (мусульманскойрелигиозной школе),однако он твердо настроен вернуться в другую школуна следующий год.

Всемужчины этой семьи сейчаснаходятся в Джамаат Таблиги, где изучаютновую религию. ВскореХакимуддин также отправится в Джамаат после того,как остальные мужчинывернутся домой, чтобы защитить семью, в которойвсе приняли твердоерешение оставаться на том пути, который они длясебя избрали.

источник - Ислам Онлайн
перевод - Ислам для всех!